Портал Коми-Пермяцкого округа - Страницы http://komiperm.ru/taxonomy/term/36/0 ru Добро пожаловать http://komiperm.ru/node/79 <p>Здравствуйте, дорогие друзья. Я очень рад видеть Вас на нашей страничке, думаю, что Вам будет интересно узнать о вере наших прародителей, о Вере Христовой, о<br /> Православной Церкви и ее деятельности в Коми-Пермяцком округе.<br /> Надеюсь, что с этими знаниями у Вас расширится жизненный кругозор, и Вы познаете духовную сторону человеческого бытия, которая возвышает человека над животной сущностью его природы и делает человека подобным Богу.<br /> Желаю Вам духовного просвещения и телесного здравия, и помните, что счастье человека не зависит от количества денег и места проживания, а зависит только от состояния души человека.<br /> Да благословит вас Бог.<br /> 1111111111111</p> Страницы Fri, 23 Jan 2009 18:07:54 +0000 Mike 79 at http://komiperm.ru Свято-Никольский храм, г. Кудымкар http://komiperm.ru/blagochinie/kudymkar <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/hram.JPG" width="235" height="314"align="left" hspace="10" alt="hram.JPG" /> Свято-Никольская церковь является главным учреждением Русской Православной Церкви на территории округа, она долгое время была центром не только религиозной, но и всей духовной жизни нашего края.<br /> Здание церкви - первое каменное здание в Кудымкаре и одно из первых на территории округа, объявленное памятником истории и культуры. Такое наследие достойно внимания исследователей края.</p> <p><strong>История создания церкви</strong><br /> К каким бы вопросам истории Урала и особенно Прикамья ХVI-ХХ века не обращались исследователи, они, как правило, начинают испытывать потребность в знании полной истории знаменитого русского рода предпринимателей и меценатов искусства Строгановых.<br /> 9 апреля 1529 года Строгановым была дана грамота на соляные промыслы в Сольвычегодске. Во второй половине XVI века они распространяют свои владения и в Перми Великой. Первая жалованная грамота на великопермские земли была дана от Ивана Грозного Григорию Строганову. Можно сказать, что этой грамотой было положено основание владений Строгановых в Перми Великой.<br /> Переписи Перми Великой XVI-XVII веков отмечают в Соликамском уезде, погосте Кудымкор деревянную церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая (в это время весь бассейн реки Иньвы составлял один церковный приход, к которому принадлежали, например, деревни Кува, Майкор и Купрос): А так как это селение принадлежало графу Григорию Строганову, считается, что и церковь построена по инициативе и непосредственному участию этого человека, финансировавшего строительство деревянной церкви. Кривощёков И.Я. отмечает, что «между 1579 и 1623 годами построена в селе Кудымкор деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая» (13,с.87) Церковь уже в XVII в. владела немалыми богатствами. По утверждению Шишонко В.Н. церкви принадлежали «образ Пречистыя Богородицы Одигитрия на красках, большая пядница, а у него прикладу две гривны басмены, серебряны, золочены, образ Николы Чудотворца, меньшая пядница обложена серебром прикладу венец сканной; образ Воскресения Христова, на золоте, у него прикладу гривна басмена, двери царские и деисусь на красках; Пречистыя запрестольня, середня пядница; евангелие напрестольное, письменное; евангелисты серебряные, октай на 8 гласов письменной, минея общая, апостол письменной, псалтырь письменная; часовник и на колокольнице три колокола; в погосте двор попа, дъячка, пономаря и просвирницы Ульяны; пашни пахотные, церковные земли, две чети с осьминою». (16,с.247).<br /> Древность церковного прихода подтверждается нахождением в церкви древнего колокола с латинской надписью «Gloria Soli Deo» (Единому Богу Слава) и дата «1646 год», а также требника Петра могилы печати 1647 года.<br /> Об этом, в частности, говорит Малахов М.В.(14,с.44)<br /> В 1749 году по второму разделу между братьями Строгановыми Кудымкор с окрестными селениями достался Александру Сергеевичу Строганову Он владел Кудымкаром с 1756 по 1811 год и именно в Кудымкаре на месте старой деревянной церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая построил новый каменный Свято-Никольский храм.<br /> Существуют небольшие разногласия относительно дат строительства Кудымкарской Свято-Никольской церкви. Конин Г.К. называет датами строительства 1792-1795 гг. (11, с.97) Кривощёков И.Я. считал, что здание построено в 1796 г. (12,с.37), очевидно, имея в виду дату окончания строительства.<br /> Кудымкарский Свято-Никольский храм состоял из алтарной, летней и зимней частей. Со стороны входа к нему была пристроена колокольня, которая зрительно возвышала весь церковный ансамбль над остальными деревянными постройками. Построенные здания (больницы, училища, квартиры) образовали прямые улицы и правильные кварталы. В центре большой площади разместилась каменная Свято-Никольская церковь, напротив церкви поднялись двухэтажные каменные дома - конторы Строгановского правления.<br /> Белизна стен подчёркивала строгость форм здания. Фасады почти без декора. Под самым куполом в первом ярусе колокольни динамично расположены четыре круглых отверстия, вписанных в ромб.<br /> Крупные окна больших размеров также расположены на каждой из восьми граней барабанов покрытого куполов, там находилась храмовая часть и на третьем ярусе восьмигранника колокольни через одну грань. Это создаёт ритмическую перекличку всему церковному зданию. Композиция восьмигранника с равномерным ритмом арочных окон также с декоративными решётками и геометрическим орнаментом и делением на этажи чётко организована. Алтарная часть перекрыта полукуполом. Главные линии куполов и полукуполов, завершающих верх здания создают приостановку движения вверх, немного заземляют зрительно всю постройку, но от этого она не теряет, а наоборот, более органично вписывается в окружающую среду. В очертании куполов и полукуполов заметно влияние архитектурных форм барокко. Карниз перехода из храмовой части в купольную часть декорирован геометрической кладкой кирпичей. И само впечатление от композиции всего церковного здания полно простоты и ясности. В церкви было три престола:<br /> -холодный храм во имя сорока мучеников;<br /> -тёплый храм с южной стороны, во имя святителя и чудотворца Николая;<br /> -храм с северной стороны - во имя святой великомученицы Параскевы. (17,с.6)<br /> Первый храм освящен 11 августа 1819 года, а второй и третий - 25 февраля 1804 года. (7,л.9)<br /> До настоящего времени неизвестно, кто был на самом деле архитектором Свято-Никольской церкви. По одним сведениям, архитектурный проект церкви был предоставлен Андреем Никифоровичем Воронихиным, впоследствии строителем Казанского собора в Санкт-Петербурге. Эта версия основывается на том, что Андрей Никифорович вышел из семьи крепостных, дворовых графа Александра Сергеевича Строганова. В период 1793-1795 он работал архитектором на нескольких усадьбах, загородных домах Строгановых. Кривощёков И.Я. писал: «В Кудымкаре имеется каменная православная церковь, построенная по проекту известного строителя Казанского собора Воронихина».(12,с.37). Однако никаких архивных данных о причастности Воронихина к строительству Свято-Никольской церкви пока не найдено. А все современные исследователи либо указывают на Воронихина, как на предполагаемого автора проекта церкви, либо ссылаются на Кривощёкова И.Я.<br /> Данная проблема нуждается в дальнейшем изучении, предполагающем поиск неопровержимых доказательств авторства Воронихина, включая искусствоведческую экспертизу, основанную на сравнении «почерка» проекта Свято-Никольской церкви с другими зданиями, проекты которых точно принадлежат Воронихину.</p> <p><strong>Деятельность церкви до революции</strong><br /> На протяжении XIX - начала XX в.в. Свято-Никольская церковь выполняла не только привычные в современном понимании функции (прежде всего совершение церковных обрядов), но и вела большую просветительскую и благотворительную деятельность.<br /> К началу 70-х годов XIX в. земли при церкви было 2331 квадратных сажени, пахотной - 53 с половиной десятин, сенокосной - 12 с половиной десятин. Всего полевой и луговой земли 66 десятин. Первая нарезка земли в количестве 33 десятин произведена при генеральном межевании землеустроителем Пантюхиным в 1792-1793 гг., вторые 33 десятины -землеустроителем Алалыкиным в 1866 году.<br /> В 1875 году управлением графа Строганова было установлено, что луговая земля 12 с половиной десятин должна быть предоставлена в непосредственное пользование духовенства. Полевой же землёй 53 с половиной десятин за арендную плату пользуются крестьяне.<br /> Арендные деньги с крестьян собирались церковным старостой, вписывались по приговору крестьян в особую данную волостным правлением книгу, расходовались на поддержание часовен в селе Кудымкоре и кладбища. Земли в собственность церкви отводились и в дальнейшем.<br /> Согласно постановлению Соликамской Уездной землеустроительной комиссии от 19 июня 1915 года, в полной собственности Свято-Никольской церкви находились « участок земли под №1 площадью удобной семьдесят пять десятин, неудобной одна тысяча девяносто пять квадратных сажень, а всего удобной и неудобной земли семьдесят пять десятин одна тысяча девяносто пять квадратных сажень и участок земли под №2 площадью восемьдесят семь квадратных сажени, неудобной две десятины восемьсот восемьдесят три квадратных сажени, а всего удобной и неудобной земли пятьдесят две десятины две тысячи сто семьдесят квадратных сажень».(7, 94) Собственнику вменялось в обязанность содержать в исправности находящиеся в границах этой земли дороги, поддерживать, исправлять и строить заново мосты и другие необходимые сооружения.<br /> По штату в 1873 году при церкви были настоятель, помощник настоятеля, два псаломщика. Штатные работники церкви жили в домах, построенных прихожанами на церковной земле. Священниками были весьма известные и авторитетные в крае люди. Один из них Шестаков Яков Васильевич. Он родился в 1858 году в селе Камасин Пермского уезда в семье священника. До назначения в 1891 года настоятелем работал законоучителем Кудымкарского 2-х классного мужского училища, наблюдателем церковно-приходских школ одновременно 7 приходов. Будучи заведующим Пешнигортской, Кекурской и Шадринской школ грамоты в течение 4 лет платил из своего жалованья учителю и за квартиру.<br /> В 1892 году под руководством Шестакова Якова Васильевича при Мелюхинской церкви была построена школа на средства правительства, за что он получил благодарность от Пермской духовной консистории.<br /> В селе Кудымкор Шестаков Яков Васильевич был заведующим Кудымкарской воскресной школой грамоты и народной читальней.<br /> За свою деятельность при Кудымкарсой Свято-Никольской церкви Шестаков Яков Васильевич получил благодарность «за полезную деятельность по народному образованию».<br /> По указу Пермской духовной консистории от 3 февраля 1893 года №827 при Кудымкарской Свято-Никольской церкви было организовано попечительство.<br /> Попечительство было создано «для удовлетворения нужд церкви, для помощи беднякам Иньвенского края, для устройства столовых и помощи по народному просвещению» (5,л.51).<br /> Для сбора денег печатались подписные листы и рассылались в разные края России с просьбой возвращать эти листы в конце года с деньгами или без них (4,л.44)<br /> Для руководства деятельностью попечительства избирался общим собранием совет, состоявший из председателя, кассира и секретаря. Их выбирали на три года. Первым председателем был Иван Яковлевич Кривощёков. Денежные суммы и материальные пожертвования проверялись ревизионной комиссией (6,л.47).<br /> Попечительство заботилось о миссионерском приюте для девочек и богодельном общежитии.<br /> Но важнейшим направлением деятельности попечительства была помощь народному образованию, которое находилось в печальном положении: «помещения их тесные, расширить их нужны солидные средства. Парты ветхи, да и их мало. В учебниках большой недостаток. Книг для народного и внеклассного чтения почти нет. Много книг без переплёта - истрепались. Пособий недостаточно. У некоторых детей нет обуви, у других - одежды, а у третьих, особенно сирот, нечем бывает питаться, и они, по необходимости, оставляют школу» (5,л.ЗЗ).<br /> Однако у попечительства также не было больших средств из-за низкого уровня жизни людей. В одном из докладов, руководители сетовали, что они имеют «мизерные средства, но что могут дать бедные люди'7»(5,л.29). Т ем не менее попечительство делало, что могло. В частности, оказывалась помощь окончившим Кудымкарские мужское и женское училища для продолжения образования.<br /> Активная благотворительная и просветительская деятельность церкви была грубо прервана революционными событиями в России.</p> <p><strong>Советский период истории церкви</strong><br /> В 1917 году, в истории церкви начался самый сложный период. Большевики, провозгласив отделение церкви от государства, на деле осуществляли тотальный контроль над деятельностью церкви. Преследовались представители духовенства, закрылось большинство религиозных учреждений.<br /> В советский период кардинально изменилась и деятельность Свято-Никольской церкви. Её лишили всей собственности, оставив в управлении только культовое имущество. Однако и оно время от времени изымалось в пользу государства.<br /> Так, согласно акту от 24 марта 1923 года «из означенной церкви изъяты для пермского древлехранилища две резные статуи небольшого размера, изображающие евангелистов Иоанна Богослова и Матфея, которые имеют историческое и художественное значение. Изъятие произведено в присутствии председателя Кудымкарского совета т. Тяпухина и председателя церковного совета священника Маляхнинского»(7,л.153).<br /> В 1926 году подписан договор церкви с Кудымкарским Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов о передаче в бессрочное бесплатное пользование Кудымкарского храма с богослужебными предметами.<br /> Представители церкви брали на себя обязательства «беречь переданное народное достояние и пользоваться им исключительно по назначению». Особо была оговорена недопустимость антисоветских действий. Пункт №3 договора гласил: «мы обязуемся не допускать:<br /> А) политических собраний враждебных Советской власти направления;<br /> Б) раздачи или продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против Советской власти или её представителей;<br /> В) произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти или против её отдельных представителей;<br /> Г) совершение набожных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти, в виду чего, мы обязуемся подчиниться всем распоряжениям местного Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов относительно распорядка пользования колокольни.»(7,л. 153)<br /> На церковь была возложена обязанность оплаты всех текущих расходов по содержанию храма и находящихся в нём предметов (ремонта, отопления, страхования и т.д.)<br /> За утрату или порчу имущества церковь несла полную материальную ответственность.<br /> Предусматривались меры полного контроля властей над условиями содержания имущества, для чего церковь обязали беспрепятственно допускать уполномоченных советом лиц к периодической проверке и осмотру имущества.<br /> За нарушение условий договора представители церкви подвергались «уголовной ответственности по всей строгости революционных законов»(7,л.97).<br /> Даже в этих условиях церковь активно занималась дозволенной деятельностью.<br /> При церкви было создано религиозное общество, «с целью объединения граждан православного исповедания в районе прихода»(1,л.19).<br /> Для достижения этой цели религиозное общество: «устраивало молитвенные собрания; управляло имуществом, полученным по договору от местных органов Советской власти; заключало сделки правового характера, связанное с управлением культовым имуществом; участвовало в съездах религиозных обществ; избирало служителей культа для совершения религиозных обрядов.»(1,л.24)<br /> Членом общества мог быть каждый православный гражданин. Все вопросы решались на общем собрании. Общество могло собирать добровольные пожертвования и устанавливать членские взносы, однако обязательные членские взносы были запрещены.<br /> Органы государственной власти могли вмешиваться в дела общества.<br /> Устав общества должен был утверждаться «надлежащими органами государственной власти. Они же могли закрыть общество. Среди причин закрытия общества был и «арест части членов общества»(1,л.ЗО)<br /> В 1930 году деятельность Свято-Никольской церкви была полностью запрещена, а здание церкви конфисковано под Коми-пермяцкий окружной краеведческий музей. Это решение было принято на заседании президиума Коми-Пермяцкого окружного исполкома - 7 февраля 1930 года протоколом №58п.15.(7,л.161).<br /> В течение 60 лет в здании церкви располагался музей.</p> <p><strong>Современный период деятельности церкви</strong><br /> В годы перестройки верующие и церковь начали активно выступать за возвращение сохранившихся зданий Русской Православной церкви. С соответствующим заявлением исполнительный орган Русской Православной церкви обратился в исполнительный комитет Кудымкарского городского совета народных депутатов. 12 июня 1990 года городской исполнительный комитет в решении №125 постановил «передать по типовому договору безвозмездно в бессрочное пользование строение по ул. Октябрьской, дом 10, находящееся на балансе Кудымкарского гороно, общине Русской православной церкви в г. Кудымкаре». С этого времени началась история возрождённой церкви. 25 августа 1990 года окружная газета «По ленинскому пути» сообщала, что «18 августа в Кудымкар прибыл и приступил к своим обязанностям отец Георгий, настоятель возрождающегося в окружном центре православного храма.(8,с.З) Отец Георгий (Пийтер Юрий Михайлович) возглавлял Свято-Никольскую церковь до 2004 года. В настоящее время настоятелем является отец Игорь (Вилесов Игорь Анатольевич).<br /> Церковь осуществляет свою деятельность согласно уставу, принятому на учредительном собрании Свято-Никольской церкви 25 октября 1999 года. Утверждён управляющим Пермской епархии Архиепископом Пермским и Соликамским Афанасием 17 декабря 1999 года. Зарегистрирован отделом юстиции Коми-Пермяцкого автономного округа 27 декабря 1999 года.<br /> Согласно уставу « приход Свято-Никольский г. Кудымкара Пермской области местная православная организация Пермской епархии Русской Православной церкви. В своей деятельности Приход руководствуется постановлениями Поместных и Архиерейских соборов, определениями Священного синода, Указами Патриарха Московского всея Руси, Каноническим уставом об управлении Русской Православной церкви, Уставом Русской Православной церкви, Уставом Московской Патриархии, Уставом епархии, Указами епархиального архиерея и настоящим Уставом.<br /> Приход осуществляет свою деятельность при соблюдении законодательства Российской Федерации и нормативно-правовых актов субъекта Российской Федерации Коми-Пермяцкого автономного округа.»(15,с.2)<br /> Приход является юридическим лицом и имеет в собственности, хозяйственном ведении или оперативном управлении обособленное имущество и отвечает по своим обязательствам этим имуществом. Приход не участвует в деятельности политических партий и политических движений и не оказывает им материальную и иную помощь. Принадлежащие Приходу здания, помещения и прилегающие территории не могут использоваться для проведения митингов, собраний и других манифестаций, имеющих политический характер.<br /> Целями прихода являются «совместное осуществление права на свободу вероисповедания и распространения православной веры, а также для попечения о религиозно-нравственном воспитании.» (15, с.6) В этих целях в Приходе осуществляются богослужения, таинства, обряды, шествия. Религиозные обряды по просьбам граждан совершаются в больницах, детских домах, в местах лишения свободы. Церковь занимается распространением православного вероучения, религиозным образованием, обучением и воспитанием прихожан. При церкви в настоящее время функционирует воскресная школа. Также приход может создавать учреждения для благотворительной, культурно-просветительской, образовательной, издательской, художественной, реставрационной и иной деятельности. При приходе могут действовать добровольные объединения граждан православного вероисповедания, в том числе братства и сестричества.<br /> Приход возглавляется Настоятелем, назначаемым и освобождаемым епархиальным архиереем, который назначает и освобождает других священнослужителей прихода. Органами управления прихода являются: приходное собрание; приходской совет; ревизионная комиссия. Приход осуществляет свою деятельность на началах самофинансирования и хозяйственного расчета, как юридическое лицо, имеет самостоятельную смету, отвечает по своим обязательствам своим имуществом, может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права, нести обязанности.<br /> Приход, как юридическое лицо, может быть ликвидирован по решению Приходского собрания с последующим утверждением этого решения епархиальным архиереем, а также по решению суда в порядке и по основаниям, предусмотренным законодательством. (15, с. 15) Церковь пока не имеет безупречного авторитета. Среди объективных причин главной является та, что большинство людей сформировались в советское время, идеологией которого был атеизм. Можно предположить, что есть и субъективные, связанные с внутренними условиями и теми людьми, которые работают в церкви.<br /> Свято - Никольская церковь пытается противостоять разного рода сектам, распространенным в Кудымкаре, но не всегда выходит победителем в тгой борьбе. Однако нынешний настоятель церкви отец Игорь убежден, что значение православия будет возрастать, а Свято - Никольская церковь вернет себе роль центра духовной жизни края.<br /> Такая уверенность заслуживает уважения, тем более, что для нее есть некоторые основания. Газета «Парма-Новости», подводя итоги 2004 года, признала лауреатом в номинации «Партнер года» священнослужителей Свято - Никольской церкви, которые в проповедях «пытались просветить души своих прихожан». Подобные факты дают почву для осторожного оптимизма и позволяют надеться, что Свято - Никольская церковь сможет со временем вернуть себе роль центра духовной жизни края.</p> <p><strong>Библиографический список</strong></p> <p>1. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Документы религиозного общества.<br /> 2. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Годовые отчёты о деятельности Кудымкарской Свято-Никольской церкви 1889-1902гг.<br /> 3. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Документы по открытию церковного приходского попечительства.<br /> 4. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Подписные листы церковного приходского попечительства.<br /> 5. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Документы церковного приходского попечительства.<br /> 6. КПОГА, Фонд'№5. Опись №1. - Регистрация расходов приходского попечительства.<br /> 7. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Протоколы Свято-Никольской церкви.<br /> 8. Боталова А. «Возрождение храма».- «По ленинскому пути», 1990 №165<br /> 9. Зубов Ю.П. «Город на Иньве». Кудымкар: годы и люди. Автор-составитель Ю.П. Зубов. Пермь, «Горт», 1997.<br /> 10. «Коми-Пермяцкий национальный округ». Москва, 1948.<br /> 11. Конин Г.К. «Памятники истории и культуры Коми-Пермяцкого национального округа». Кудымкар, 1976.<br /> 12. Кривощёков И.Я. «Кама: путеводитель по р.Кама». Пермь, 1911.<br /> 13. Кривощёков И.Я. «Указатель к карте Соликамского уезда Пермской губернии, составленной по сведениям Соликамской земской управы». Екатеринбург, 1897.<br /> 14. Малахов М.В. - Отчёт Императорского Русского географического общества за 1880 год. М. 1881.<br /> 15. Устав Прихода Свято-Никольской церкви г. Кудымкара, Пермской епархии, Русской Православной церкви. Кудымкар, 1999.<br /> 16. Шишонко В.Н. - Пермская летопись. Второй период. 1613-1645 Пермь, 1903.<br /> 17. Шумская Л. «Списание и анализ памятников: церковное здание -ансамблевая роль». Кудымкар, 1986. </p> <p><em>По материалам Радостева Ивана Анатольевича, г. Кудымкар</em></p> http://komiperm.ru/blagochinie/kudymkar#comments Страницы Sat, 22 Nov 2008 12:34:11 +0000 Mike 56 at http://komiperm.ru Книги для скачивания http://komiperm.ru/blagochinie/download <ul> <li><a href="/files/1_blagochinie.zip" title="О слышании и делании Митр. Антоний Сурожский">О слышании и делании Митр. Антоний Сурожский (архив в формате ZIP)</a></li> <li><a href="/files/2_blagochinie.zip" title="Митрополит Антоний Сурожский - Беседы о церкви">Митрополит Антоний Сурожский - Беседы о церкви (архив в формате ZIP)</a></li> <li><a href="/files/3_blagochinie.rar" title="Диакон Андрей Кураев. Ответы молодым">Диакон Андрей Кураев. Ответы молодым (архив в формате RAR)</a></li> </ul> Страницы Wed, 05 Nov 2008 02:01:15 +0000 admin 47 at http://komiperm.ru Свято-Никольский храм, с.Купрос http://komiperm.ru/blagochinie/kupros <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/large_kupros.jpg" width="180" height="180" align="left" hspace="10" alt="large_kupros.jpg" />Построена в 1768 г. графом Г.А. Строгановым. Здание церкви деревянное на каменном фундаменте с деревянной колокольней. Здание обшито тесом, изнутри оштукатурено. Престолов три: первый – святителя и чудотворца Николая в холодном помещении, второй – Святого пророка Илии в теплом помещении с северной стороны, третий – во имя праведной чудотворицы Елизаветы с южной стороны. В 1908 г. насчитывала 6257 прихожан из 49 деревень, 800 рублей дохода. Священников было 2: Павел Ильин Белозёров 29 лет, окончил Пермскую духовную семинарию, Сергей Николаевич Оболенский 34 лет, окончил 1 класс Пермской духовной семинарии, был настоятелем Николаевской церкви с 1911 по 1914 год, диакон – Александр Иванович Швецов 60 лет, окончил Соликамсое духовное училище, два псаломщика: Николай Николаевич Серебрянников 22 лет, окончил Пермскую псаломскую школу, Николай Матвеевич Михайлов 18 лет; церковный староста – Георгий Иванович Крохалев. В приходе были 4 школы: земская в Купросе, церковно-приходская – в Крохалёво, школы грамматики в Аксёново и Васькино. В этих школах обучалось в год 150 человек мальчиков и девочек. Церковные школы помещались в зданиях общественных, на содержание их отпускались средства из казны. В Купросе было также православное училище, в середине XIX века оно считалось лучшим в имении Строгановых среди 15 учебных заведений духовного ведомства.<br /> В церкви имелась библиотека, состоящая из 110 книг, а в 1911 году создано общество трезвости.<br /> В 1930 г. церковь закрыли по Постановлению Коми-Пермяцкого окрисполкома, здание передано под клуб. На общем собрании жителей села Купроса в присутствии 220 человек единогласно постановили: «Учитывая нужду в строениях под культурные учреждения и то, что в Купросскую церковь, кроме 10-15 старух, никто не ходит, передать ее под культурное учреждение (клуб)». Об этом сходе было сообщено в статье «Довольно религиозного дурмана», напечатанной в газете «Пахарь» 4 января 1930. В 1938 церковь лишилась и колоколов, их осколки отвезли в Усть-Пожву. Здание долго пустовало. В 80-е годы в ней был устроен склад промышленных товаров. Завуч Купросской школы Надежда Федоровна вспоминает, как в 1988 году перетаскивали в школу 27 икон из церкви. А потом приехали сотрудники областного краеведческого музея и все иконы увезли. В 90-е годы склад закрыли, а здание стало разрушаться. Между тем внутри сохранились замечательные стенные росписи.<br /> В 2002 году состоялось собрание жителей села, на котором было решено возобновить приход Никольской церкви. Нашли подходящее помещение – бывший магазин неподалеку от разрушенной церкви, открыли в нем молельный дом. Возглавила работу Тотьмянина Серафима Андреевна, бывшая глава Купросского сельсовета. Бабушки собираются на молитву, читают каноны и акафисты, мечтают хотя бы о часовне, так как для восстановления прежнего здания Никольской церкви нужно очень много средств. Свое слово должны сказать эксперты из Перми, есть ли смысл проводить реконструкцию здания.<br /> Пока же удалось поставить крест на месте будущей часовни. Освящение креста состоялось 14 октября 2006 года. Службу служили благочинный Кудымкарского округа о. Игорь (Вилесов), о. Иоанн (Безукладников) из Пожвы и о. Владимир (Бабин) из Майкора. Духовные традиции в Купросе возрождаются. (Использована статья А.Мехоношиной «Свято место пусто не будет», опубликованная в газете Парма – Новости 19 октября 2006 года</p> http://komiperm.ru/blagochinie/kupros#comments Страницы Sun, 02 Nov 2008 05:05:18 +0000 Mike 31 at http://komiperm.ru Свято-Никольская церковь, г.Кудымкар http://komiperm.ru/node/25 <p>Свято-Никольская церковь является главным учреждением Русской Православной Церкви на территории округа, она долгое время была центром не только религиозной, но и всей духовной жизни нашего края.<br /> Здание церкви - первое каменное здание в Кудымкаре и одно из первых на территории округа, объявленное памятником истории и культуры. Такое наследие достойно внимания исследователей края.</p> <p><strong>История создания церкви</strong></p> <p>К каким бы вопросам истории Урала и особенно Прикамья ХVI-ХХ века не обращались исследователи, они, как правило, начинают испытывать потребность в знании полной истории знаменитого русского рода предпринимателей и меценатов искусства Строгановых.<br /> 9 апреля 1529 года Строгановым была дана грамота на соляные промыслы в Сольвычегодске. Во второй половине XVI века они распространяют свои владения и в Перми Великой. Первая жалованная грамота на великопермские земли была дана от Ивана Грозного Григорию Строганову. Можно сказать, что этой грамотой было положено основание владений Строгановых в Перми Великой.<br /> Переписи Перми Великой XVI-XVII веков отмечают в Соликамском уезде, погосте Кудымкор деревянную церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая (в это время весь бассейн реки Иньвы составлял один церковный приход, к которому принадлежали, например, деревни Кува, Майкор и Купрос): А так как это селение принадлежало графу Григорию Строганову, считается, что и церковь построена по инициативе и непосредственному участию этого человека, финансировавшего строительство деревянной церкви. Кривощёков И.Я. отмечает, что «между 1579 и 1623 годами построена в селе Кудымкор деревянная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая» (13,с.87) Церковь уже в XVII в. владела немалыми богатствами. По утверждению Шишонко В.Н. церкви принадлежали «образ Пречистыя Богородицы Одигитрия на красках, большая пядница, а у него прикладу две гривны басмены, серебряны, золочены, образ Николы Чудотворца, меньшая пядница обложена серебром прикладу венец сканной; образ Воскресения Христова, на золоте, у него прикладу гривна басмена, двери царские и деисусь на красках; Пречистыя запрестольня, середня пядница; евангелие напрестольное, письменное; евангелисты серебряные, октай на 8 гласов письменной, минея общая, апостол письменной, псалтырь письменная; часовник и на колокольнице три колокола; в погосте двор попа, дъячка, пономаря и просвирницы Ульяны; пашни пахотные, церковные земли, две чети с осьминою». (16,с.247).<br /> Древность церковного прихода подтверждается нахождением в церкви древнего колокола с латинской надписью «Gloria Soli Deo» (Единому Богу Слава) и дата «1646 год», а также требника Петра могилы печати 1647 года.<br /> Об этом, в частности, говорит Малахов М.В.(14,с.44)<br /> В 1749 году по второму разделу между братьями Строгановыми Кудымкор с окрестными селениями достался Александру Сергеевичу Строганову Он владел Кудымкаром с 1756 по 1811 год и именно в Кудымкаре на месте старой деревянной церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая построил новый каменный Свято-Никольский храм.<br /> Существуют небольшие разногласия относительно дат строительства Кудымкарской Свято-Никольской церкви. Конин Г.К. называет датами строительства 1792-1795 гг. (11, с.97) Кривощёков И.Я. считал, что здание построено в 1796 г. (12,с.37), очевидно, имея в виду дату окончания строительства.<br /> Кудымкарский Свято-Никольский храм состоял из алтарной, летней и зимней частей. Со стороны входа к нему была пристроена колокольня, которая зрительно возвышала весь церковный ансамбль над остальными деревянными постройками. Построенные здания (больницы, училища, квартиры) образовали прямые улицы и правильные кварталы. В центре большой площади разместилась каменная Свято-Никольская церковь, напротив церкви поднялись двухэтажные каменные дома - конторы Строгановского правления.<br /> Белизна стен подчёркивала строгость форм здания. Фасады почти без декора. Под самым куполом в первом ярусе колокольни динамично расположены четыре круглых отверстия, вписанных в ромб.<br /> Крупные окна больших размеров также расположены на каждой из восьми граней барабанов покрытого куполов, там находилась храмовая часть и на третьем ярусе восьмигранника колокольни через одну грань. Это создаёт ритмическую перекличку всему церковному зданию. Композиция восьмигранника с равномерным ритмом арочных окон также с декоративными решётками и геометрическим орнаментом и делением на этажи чётко организована. Алтарная часть перекрыта полукуполом. Главные линии куполов и полукуполов, завершающих верх здания создают приостановку движения вверх, немного заземляют зрительно всю постройку, но от этого она не теряет, а наоборот, более органично вписывается в окружающую среду. В очертании куполов и полукуполов заметно влияние архитектурных форм барокко. Карниз перехода из храмовой части в купольную часть декорирован геометрической кладкой кирпичей. И само впечатление от композиции всего церковного здания полно простоты и ясности. В церкви было три престола:<br /> -холодный храм во имя сорока мучеников;<br /> -тёплый храм с южной стороны, во имя святителя и чудотворца Николая;<br /> -храм с северной стороны - во имя святой великомученицы Параскевы. (17,с.6)<br /> Первый храм освящен 11 августа 1819 года, а второй и третий - 25 февраля 1804 года. (7,л.9)<br /> До настоящего времени неизвестно, кто был на самом деле архитектором Свято-Никольской церкви. По одним сведениям, архитектурный проект церкви был предоставлен Андреем Никифоровичем Воронихиным, впоследствии строителем Казанского собора в Санкт-Петербурге. Эта версия основывается на том, что Андрей Никифорович вышел из семьи крепостных, дворовых графа Александра Сергеевича Строганова. В период 1793-1795 он работал архитектором на нескольких усадьбах, загородных домах Строгановых. Кривощёков И.Я. писал: «В Кудымкаре имеется каменная православная церковь, построенная по проекту известного строителя Казанского собора Воронихина».(12,с.37). Однако никаких архивных данных о причастности Воронихина к строительству Свято-Никольской церкви пока не найдено. А все современные исследователи либо указывают на Воронихина, как на предполагаемого автора проекта церкви, либо ссылаются на Кривощёкова И.Я.<br /> Данная проблема нуждается в дальнейшем изучении, предполагающем поиск неопровержимых доказательств авторства Воронихина, включая искусствоведческую экспертизу, основанную на сравнении «почерка» проекта Свято-Никольской церкви с другими зданиями, проекты которых точно принадлежат Воронихину.</p> <p><strong>Деятельность церкви до революции</strong></p> <p>На протяжении XIX - начала XX в.в. Свято-Никольская церковь выполняла не только привычные в современном понимании функции (прежде всего совершение церковных обрядов), но и вела большую просветительскую и благотворительную деятельность.<br /> К началу 70-х годов XIX в. земли при церкви было 2331 квадратных сажени, пахотной - 53 с половиной десятин, сенокосной - 12 с половиной десятин. Всего полевой и луговой земли 66 десятин. Первая нарезка земли в количестве 33 десятин произведена при генеральном межевании землеустроителем Пантюхиным в 1792-1793 гг., вторые 33 десятины -землеустроителем Алалыкиным в 1866 году.<br /> В 1875 году управлением графа Строганова было установлено, что луговая земля 12 с половиной десятин должна быть предоставлена в непосредственное пользование духовенства. Полевой же землёй 53 с половиной десятин за арендную плату пользуются крестьяне.<br /> Арендные деньги с крестьян собирались церковным старостой, вписывались по приговору крестьян в особую данную волостным правлением книгу, расходовались на поддержание часовен в селе Кудымкоре и кладбища. Земли в собственность церкви отводились и в дальнейшем.<br /> Согласно постановлению Соликамской Уездной землеустроительной комиссии от 19 июня 1915 года, в полной собственности Свято-Никольской церкви находились « участок земли под №1 площадью удобной семьдесят пять десятин, неудобной одна тысяча девяносто пять квадратных сажень, а всего удобной и неудобной земли семьдесят пять десятин одна тысяча девяносто пять квадратных сажень и участок земли под №2 площадью восемьдесят семь квадратных сажени, неудобной две десятины восемьсот восемьдесят три квадратных сажени, а всего удобной и неудобной земли пятьдесят две десятины две тысячи сто семьдесят квадратных сажень».(7, 94) Собственнику вменялось в обязанность содержать в исправности находящиеся в границах этой земли дороги, поддерживать, исправлять и строить заново мосты и другие необходимые сооружения.<br /> По штату в 1873 году при церкви были настоятель, помощник настоятеля, два псаломщика. Штатные работники церкви жили в домах, построенных прихожанами на церковной земле. Священниками были весьма известные и авторитетные в крае люди. Один из них Шестаков Яков Васильевич. Он родился в 1858 году в селе Камасин Пермского уезда в семье священника. До назначения в 1891 года настоятелем работал законоучителем Кудымкарского 2-х классного мужского училища, наблюдателем церковно-приходских школ одновременно 7 приходов. Будучи заведующим Пешнигортской, Кекурской и Шадринской школ грамоты в течение 4 лет платил из своего жалованья учителю и за квартиру.<br /> В 1892 году под руководством Шестакова Якова Васильевича при Мелюхинской церкви была построена школа на средства правительства, за что он получил благодарность от Пермской духовной консистории.<br /> В селе Кудымкор Шестаков Яков Васильевич был заведующим Кудымкарской воскресной школой грамоты и народной читальней.<br /> За свою деятельность при Кудымкарсой Свято-Никольской церкви Шестаков Яков Васильевич получил благодарность «за полезную деятельность по народному образованию».<br /> По указу Пермской духовной консистории от 3 февраля 1893 года №827 при Кудымкарской Свято-Никольской церкви было организовано попечительство.<br /> Попечительство было создано «для удовлетворения нужд церкви, для помощи беднякам Иньвенского края, для устройства столовых и помощи по народному просвещению» (5,л.51).<br /> Для сбора денег печатались подписные листы и рассылались в разные края России с просьбой возвращать эти листы в конце года с деньгами или без них (4,л.44)<br /> Для руководства деятельностью попечительства избирался общим собранием совет, состоявший из председателя, кассира и секретаря. Их выбирали на три года. Первым председателем был Иван Яковлевич Кривощёков. Денежные суммы и материальные пожертвования проверялись ревизионной комиссией (6,л.47).<br /> Попечительство заботилось о миссионерском приюте для девочек и богодельном общежитии.<br /> Но важнейшим направлением деятельности попечительства была помощь народному образованию, которое находилось в печальном положении: «помещения их тесные, расширить их нужны солидные средства. Парты ветхи, да и их мало. В учебниках большой недостаток. Книг для народного и внеклассного чтения почти нет. Много книг без переплёта - истрепались. Пособий недостаточно. У некоторых детей нет обуви, у других - одежды, а у третьих, особенно сирот, нечем бывает питаться, и они, по необходимости, оставляют школу» (5,л.ЗЗ).<br /> Однако у попечительства также не было больших средств из-за низкого уровня жизни людей. В одном из докладов, руководители сетовали, что они имеют «мизерные средства, но что могут дать бедные люди'7»(5,л.29). Т ем не менее попечительство делало, что могло. В частности, оказывалась помощь окончившим Кудымкарские мужское и женское училища для продолжения образования.<br /> Активная благотворительная и просветительская деятельность церкви была грубо прервана революционными событиями в России.</p> <p><strong>Советский период истории церкви</strong></p> <p>В 1917 году, в истории церкви начался самый сложный период. Большевики, провозгласив отделение церкви от государства, на деле осуществляли тотальный контроль над деятельностью церкви. Преследовались представители духовенства, закрылось большинство религиозных учреждений.<br /> В советский период кардинально изменилась и деятельность Свято-Никольской церкви. Её лишили всей собственности, оставив в управлении только культовое имущество. Однако и оно время от времени изымалось в пользу государства.<br /> Так, согласно акту от 24 марта 1923 года «из означенной церкви изъяты для пермского древлехранилища две резные статуи небольшого размера, изображающие евангелистов Иоанна Богослова и Матфея, которые имеют историческое и художественное значение. Изъятие произведено в присутствии председателя Кудымкарского совета т. Тяпухина и председателя церковного совета священника Маляхнинского»(7,л.153).<br /> В 1926 году подписан договор церкви с Кудымкарским Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов о передаче в бессрочное бесплатное пользование Кудымкарского храма с богослужебными предметами.<br /> Представители церкви брали на себя обязательства «беречь переданное народное достояние и пользоваться им исключительно по назначению». Особо была оговорена недопустимость антисоветских действий. Пункт №3 договора гласил: «мы обязуемся не допускать:<br /> А) политических собраний враждебных Советской власти направления;<br /> Б) раздачи или продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против Советской власти или её представителей;<br /> В) произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти или против её отдельных представителей;<br /> Г) совершение набожных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти, в виду чего, мы обязуемся подчиниться всем распоряжениям местного Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов относительно распорядка пользования колокольни.»(7,л. 153)<br /> На церковь была возложена обязанность оплаты всех текущих расходов по содержанию храма и находящихся в нём предметов (ремонта, отопления, страхования и т.д.)<br /> За утрату или порчу имущества церковь несла полную материальную ответственность.<br /> Предусматривались меры полного контроля властей над условиями содержания имущества, для чего церковь обязали беспрепятственно допускать уполномоченных советом лиц к периодической проверке и осмотру имущества.<br /> За нарушение условий договора представители церкви подвергались «уголовной ответственности по всей строгости революционных законов»(7,л.97).<br /> Даже в этих условиях церковь активно занималась дозволенной деятельностью.<br /> При церкви было создано религиозное общество, «с целью объединения граждан православного исповедания в районе прихода»(1,л.19).<br /> Для достижения этой цели религиозное общество: «устраивало молитвенные собрания; управляло имуществом, полученным по договору от местных органов Советской власти; заключало сделки правового характера, связанное с управлением культовым имуществом; участвовало в съездах религиозных обществ; избирало служителей культа для совершения религиозных обрядов.»(1,л.24)<br /> Членом общества мог быть каждый православный гражданин. Все вопросы решались на общем собрании. Общество могло собирать добровольные пожертвования и устанавливать членские взносы, однако обязательные членские взносы были запрещены.<br /> Органы государственной власти могли вмешиваться в дела общества.<br /> Устав общества должен был утверждаться «надлежащими органами государственной власти. Они же могли закрыть общество. Среди причин закрытия общества был и «арест части членов общества»(1,л.ЗО)<br /> В 1930 году деятельность Свято-Никольской церкви была полностью запрещена, а здание церкви конфисковано под Коми-пермяцкий окружной краеведческий музей. Это решение было принято на заседании президиума Коми-Пермяцкого окружного исполкома - 7 февраля 1930 года протоколом №58п.15.(7,л.161).<br /> В течение 60 лет в здании церкви располагался музей.</p> <p><strong>Современный период деятельности церкви</strong></p> <p>В годы перестройки верующие и церковь начали активно выступать за возвращение сохранившихся зданий Русской Православной церкви. С соответствующим заявлением исполнительный орган Русской Православной церкви обратился в исполнительный комитет Кудымкарского городского совета народных депутатов. 12 июня 1990 года городской исполнительный комитет в решении №125 постановил «передать по типовому договору безвозмездно в бессрочное пользование строение по ул. Октябрьской, дом 10, находящееся на балансе Кудымкарского гороно, общине Русской православной церкви в г. Кудымкаре». С этого времени началась история возрождённой церкви. 25 августа 1990 года окружная газета «По ленинскому пути» сообщала, что «18 августа в <a name="" target="" classname="" class="" href="http://komiperm.ru">Кудымкар</a> прибыл и приступил к своим обязанностям отец Георгий, настоятель возрождающегося в окружном центре православного храма.(8,с.З) Отец Георгий (Пийтер Юрий Михайлович) возглавлял Свято-Никольскую церковь до 2004 года. В настоящее время настоятелем является отец Игорь (Вилесов Игорь Анатольевич).<br /> Церковь осуществляет свою деятельность согласно уставу, принятому на учредительном собрании Свято-Никольской церкви 25 октября 1999 года. Утверждён управляющим Пермской епархии Архиепископом Пермским и Соликамским Афанасием 17 декабря 1999 года. Зарегистрирован отделом юстиции Коми-Пермяцкого автономного округа 27 декабря 1999 года.<br /> Согласно уставу « приход Свято-Никольский г. Кудымкара Пермской области местная православная организация Пермской епархии Русской Православной церкви. В своей деятельности Приход руководствуется постановлениями Поместных и Архиерейских соборов, определениями Священного синода, Указами Патриарха Московского всея Руси, Каноническим уставом об управлении Русской Православной церкви, Уставом Русской Православной церкви, Уставом Московской Патриархии, Уставом епархии, Указами епархиального архиерея и настоящим Уставом.<br /> Приход осуществляет свою деятельность при соблюдении законодательства Российской Федерации и нормативно-правовых актов субъекта Российской Федерации Коми-Пермяцкого автономного округа.»(15,с.2)<br /> Приход является юридическим лицом и имеет в собственности, хозяйственном ведении или оперативном управлении обособленное имущество и отвечает по своим обязательствам этим имуществом. Приход не участвует в деятельности политических партий и политических движений и не оказывает им материальную и иную помощь. Принадлежащие Приходу здания, помещения и прилегающие территории не могут использоваться для проведения митингов, собраний и других манифестаций, имеющих политический характер.<br /> Целями прихода являются «совместное осуществление права на свободу вероисповедания и распространения православной веры, а также для попечения о религиозно-нравственном воспитании.» (15, с.6) В этих целях в Приходе осуществляются богослужения, таинства, обряды, шествия. Религиозные обряды по просьбам граждан совершаются в больницах, детских домах, в местах лишения свободы. Церковь занимается распространением православного вероучения, религиозным образованием, обучением и воспитанием прихожан. При церкви в настоящее время функционирует воскресная школа. Также приход может создавать учреждения для благотворительной, культурно-просветительской, образовательной, издательской, художественной, реставрационной и иной деятельности. При приходе могут действовать добровольные объединения граждан православного вероисповедания, в том числе братства и сестричества.<br /> Приход возглавляется Настоятелем, назначаемым и освобождаемым епархиальным архиереем, который назначает и освобождает других священнослужителей прихода. Органами управления прихода являются: приходное собрание; приходской совет; ревизионная комиссия. Приход осуществляет свою деятельность на началах самофинансирования и хозяйственного расчета, как юридическое лицо, имеет самостоятельную смету, отвечает по своим обязательствам своим имуществом, может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права, нести обязанности.<br /> Приход, как юридическое лицо, может быть ликвидирован по решению Приходского собрания с последующим утверждением этого решения епархиальным архиереем, а также по решению суда в порядке и по основаниям, предусмотренным законодательством. (15, с. 15) Церковь пока не имеет безупречного авторитета. Среди объективных причин главной является та, что большинство людей сформировались в советское время, идеологией которого был атеизм. Можно предположить, что есть и субъективные, связанные с внутренними условиями и теми людьми, которые работают в церкви.<br /> Свято - Никольская церковь пытается противостоять разного рода сектам, распространенным в Кудымкаре, но не всегда выходит победителем в тгой борьбе. Однако нынешний настоятель церкви отец Игорь убежден, что значение православия будет возрастать, а Свято - Никольская церковь вернет себе роль центра духовной жизни края.<br /> Такая уверенность заслуживает уважения, тем более, что для нее есть некоторые основания. Газета «Парма-Новости», подводя итоги 2004 года, признала лауреатом в номинации «Партнер года» священнослужителей Свято - Никольской церкви, которые в проповедях «пытались просветить души своих прихожан». Подобные факты дают почву для осторожного оптимизма и позволяют надеться, что Свято - Никольская церковь сможет со временем вернуть себе роль центра духовной жизни края.</p> <p><strong>Библиографический список</strong></p> <p>1. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Документы религиозного общества.<br /> 2. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Годовые отчёты о деятельности Кудымкарской Свято-Никольской церкви 1889-1902гг.<br /> 3. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Документы по открытию церковного приходского попечительства.<br /> 4. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Подписные листы церковного приходского попечительства.<br /> 5. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Документы церковного приходского попечительства.<br /> 6. КПОГА, Фонд'№5. Опись №1. - Регистрация расходов приходского попечительства.<br /> 7. КПОГА, Фонд №5. Опись №1. - Протоколы Свято-Никольской церкви.<br /> 8. Боталова А. «Возрождение храма».- «По ленинскому пути», 1990 №165<br /> 9. Зубов Ю.П. «Город на Иньве». Кудымкар: годы и люди. Автор-составитель Ю.П. Зубов. Пермь, «Горт», 1997.<br /> 10. «<a name="" target="" classname="" class="" href="http://komiperm.ru">Коми-Пермяцкий национальный округ</a>». Москва, 1948.<br /> 11. Конин Г.К. «Памятники истории и культуры Коми-Пермяцкого национального округа». <a name="" target="" classname="" class="" href="http://komiperm.ru">Кудымкар</a>, 1976.<br /> 12. Кривощёков И.Я. «Кама: путеводитель по р.Кама». Пермь, 1911.<br /> 13. Кривощёков И.Я. «Указатель к карте Соликамского уезда Пермской губернии, составленной по сведениям Соликамской земской управы». Екатеринбург, 1897.<br /> 14. Малахов М.В. - Отчёт Императорского Русского географического общества за 1880 год. М. 1881.<br /> 15. Устав Прихода Свято-Никольской церкви г. Кудымкара, Пермской епархии, Русской Православной церкви. Кудымкар, 1999.<br /> 16. Шишонко В.Н. - Пермская летопись. Второй период. 1613-1645 Пермь, 1903.<br /> 17. Шумская Л. «Списание и анализ памятников: церковное здание -ансамблевая роль». Кудымкар, 1986.</p> <p><em>По материалам работы Радостева Ивана Анатольевича, г. Кудымкар</em></p> Страницы Sat, 25 Oct 2008 09:39:35 +0000 Mike 25 at http://komiperm.ru Церковь Покрова Божией Матери, с. Юсьва http://komiperm.ru/blagochinie/uswa <p>В 1992 году в Юсьве в старом здании детского сада был открыт Центр милосердия, директором которого работала Казанцева Валентина Ивановна. В 1994 году бабушки, которые его посещали, обратились к Валентине Ивановне с просьбой пригласить в Центр священника, так как было много желающих окреститься. Валентина Ивановна обратилась к священнику Пожвинского Свято-Троицкого храма отцу Иоанну и в августе 1994 года он приехал в Юсьву. Очень много людей окрестилось. Он стал приезжать один раз в неделю, крестил, отправлял требы, читал акафисты, служил панихиды. Вместе с отцом Иоанном приезжала матушка София. Для служб выделили небольшую комнату, отгородили стульями иконостас, привезли из Пожвы две иконы, теперь они в храме Покрова Божией Матери у царских врат.<br /> В 1993 году началась реставрация храма Михаила Архангела в селе Архангельском в 9 километрах от Юсьвы. Проводились субботники, собирались пожертвования. В течение двух лет шло восстановление храма, стены расписывали художники из Санкт-Петербурга. Отец Иоанн приезжал и в Архангельск, помогал в восстановлении храма.<br /> А в 1996 году в Архангельск приехал служить отец Василий (Плотников). Отец Иоанн перестал приезжать в Юсьву, так как недалеко от Юсьвы открылся храм. Бабушки попросили Валентину Ивановну пригласить отца Василия служить в Центре милосердия. Так с октября 1997 году в Юсьве стали регулярно проводить службы. Отец Василий служил каждую неделю, даже несколько раз на неделе, он никогда не отказывался. Благодаря ему прихожане получили разрешение на открытие храма.<br /> В Пермскую епархию подали ходатайство об открытии в Юсьве филиала Архангельской церкви, настоятелем которой был отец Василий. В администрации района и сельсовета хлопотали о выделении под церковь нескольких комнат, Центр милосердия в августе 1997 года закрылся. Половину его здания отдали церкви, а в другой открыли магазин.<br /> Провели приходское собрание, выбрали десятку, ее возглавила Сысолетина Мария Лукинична, она стала главной помощницей батюшки Василия. Мало было получить здание, надо было его обустроить, было много работы. Люди откликнулись, работали на субботниках, собирали деньги по организациям и окрестным деревням, приносили вещи. Часть мебели осталась от Центра милосердия. Большую помощь оказал Гордеев Александр Борисович, он сварил бесплатно решетки на окна, для решеток собирали прутья от кроватей. Щукин Юлий отделил здание церкви от магазина, сделал отдельный вход, строительный материал дал Быков Андрей Александрович, он же принимал самое активное участие в восстановлении Архангельской церкви, большую помощь оказывала директор ПУ -5 Филиппова Надежда Николаевна.<br /> Внутренними отделочными работами занимались Сысолетин Павел Васильевич с сыном Александром, они же сделали аналои, работали иногда до позднего вечера.<br /> 28 февраля 1998 года во вновь устроенном храме состоялась первая Божественная Литургия.<br /> После Марии Лукиничны старостой была избрана Самойлова Вера Николаевна. Она отвезла в епархию ходатайство об открытии храма Покрова Божией Матери и фотографии, подтверждающие, что в Юсьве существует самостоятельный приход.<br /> Учредительное собрание приходского Совета Церкви Покрова Божией Матери состоялось 28 ноября 1999 года. На нем присутствовали 28 человек. Собравшиеся единогласно постановили создать религиозную организацию в с. Юсьве – приход Церкви Покрова Божией Матери и утвердили ее Устав. Также был избран приходской Совет в составе: Хозяшев Георгий Леонидович – председатель, Завадская Ирина Владимировна – помощник председателя, Казанцева Нина Александровна – казначей. В ревизионную комиссию были избраны: Боталова Надежда Николаевна – председатель, Якимова Таисья Александровна, Петрова Таисья Титовна.<br /> Потом старостой была Казанцева Евдокия Павловна, она и возглавляет приход сейчас.<br /> Священники менялись: служил после батюшки Василия отец Павел (Томилов), при нем приход Церкви Покрова Божией Матери стал самостоятельным, так как появился постоянный священник. Потом отца Василия перевели в Кунгур, отец Павел уехал в Архангельск, вместо него в Юсьве стал служить отец Георгий (Хозяшев), а затем отец Роман (Баль). Священники служили, в основном, по году.<br /> В декабре 2002 года в Юсьву из Култаево приехал служить отец Игорь (Вилесов), он и является настоятелем храма, в то же время он является благочинным Кудымкарского округа. По возможности в Юсьву приезжает служить отец Алексей из Антипинского храма Рождества Христова, чаще всего он служит по субботам. Отец Игорь тоже служит в храме Покрова Божией Матери.<br /> При храме работает воскресная школа, воспитанники которой под руководством Зелениной Надежды Александровны проводят Рождественские концерты, Пасхальные фестивали, праздники в похвалу Казанской Божией Матери, совершают паломнические поездки по святым местам Пермского края. В настоящее время составлен сборник материалов для работы по православному воспитанию детей. Летом 2006 года при Юсьвинской средней школе работал православный лагерь для детей учителей, смена которого завершилась поездкой детей и их родителей в Преображенский мужской монастырь г. Соликамска.<br /> Приход живет, расширяется его влияние не только в селе, но и в районе. Происходит, пусть и медленное, духовное возрождение народа, возвращение к православным традициям на основе веры, надежды и любви.</p> http://komiperm.ru/blagochinie/uswa#comments Страницы Sun, 19 Oct 2008 13:42:41 +0000 Mike 24 at http://komiperm.ru Церковь Казанской Божией Матери, с. Крохалево http://komiperm.ru/blagochinie/krohalevo <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/krohalevo.jpg" width="500" height="340" align="left" hspace="10" alt="krohalevo.jpg" />Строилась с 1910 по 1913 год на средства жителей села. Сохранились ведомости сбора средств. Так, житель д. Кырдым Кылосов Михаил Егорович пожертвовал 3 рубля, тогда на эти деньги можно было купить корову. Он же подал прошение в Пермскую епархию об открытии церкви и получил благословение епископа Пермского и Соликамского Палладия. Потом Михаил Егорович стал попечителем строительства. Мастера были приглашены из Нижнего Новгорода, как выяснилось, нижегородцы также строили храмы в Майкоре, Архангельске и Юсьве. Эти же мастера делали царские врата и расписали иконостас. Комплект икон и колокола были привезены с низовьев Волги на пароходе. Встречать пароход в Пожве собралось множество народа из разных сел и деревень. Все 50 километров до Крохалево иконы несли на руках. 4 ноября 1913 года церковь была официально открыта и освящена. Еще до открытия состоялось первое крещение и венчание. Своего священника не было и совершать обряды приезжал о. Сергий (Сергей Николаевич Оболенский) из Купроса.<br /> Однако, в годы Советской власти ее постигла участь многих храмов – она была закрыта в 1920 году, то есть всего через 7 лет после освящения. Правда, вскоре церковь вновь открылась, но отношение к ней изменилось Люди боялись ходить в храм, число прихожан резко сократилось. Даже батюшку никто не пустил к себе на квартиру, он жил в домике в церковной ограде. К этому времени в Крохалево уже был свой священник – отец Петр (Грамолин).<br /> Окончательно церковь закрыли в 1936 году, в годы «безбожной пятилетки». В августе забрали священника, а 10 октября арестовали всех церковных работников, кроме певчих. Их увезли в г. Пермь, где предали суду. Троих приговорили к 10 годам каторжных работ, а остальных расстреляли 3 ноября 1937 г. В 1938 году тракторами свалили купола и колокольню. Первое время здание передали под клуб. А в 1943-61 годах его переоборудовали под школу.. Когда в 1964 году для школы построили новое здание, в здании церкви остался школьный склад. Здание ветшало и разрушалось.<br /> 21 декабря 1996 года по благословению о. Георгия Свято-Никольского храма г.Кудымкара состоялось собрание жителей села в доме Крохалевой Вассы Захаровны. Собралось 46 человек, заслушали сообщение благочинного Кудымкарского округа о. Георгия, решили начать сбор средств и работы по восстановлению храма и оставить его прежнее название. Выбрали церковную десятку, которую возглавила Байсуркаева Лариса Анатольевна, ревизионную комиссию, начали работу над Уставом прихода. 21 января 1997 года Устав прихода церкви Казанской Божией Матери был зарегистрирован в Пермской епархии. С 6 июля 1997 года о. Георгий стал проводить службы в молельном доме, в сентябре оттуда перенесли в храм иконы. С этого времени богослужения стали проводиться в церкви (по материалам реферата Байсуркаевой Еланы «Источник жизни, радости и мира», руководитель – учитель истории Кылосова Елена Ивановна).Певчими стали Желоватых Александра Васильевна и Легаева Зоя Васильевна. Священником стал о. Павел, после его отъезда стал служить о. Игорь (Вилесов), теперь он благочинный Кудымкарского округа, но по возможности проводит богослужения в Крохалево.4 ноября 2006 года состоялась праздничная служба в честь Казанской иконы Божией Матери и 10-летия восстановления храма. Состоялся крестный ход вокруг храма, а после - выступление воспитанниц воскресной школы прихода храма Покрова Божией Матери из Юсьвы и учащихся 7 «а» класса Юсьвинской средней школы, посвященное празднику Казанской иконы и Дня единства русского народа.</p> http://komiperm.ru/blagochinie/krohalevo#comments Страницы Sun, 19 Oct 2008 13:26:40 +0000 Mike 23 at http://komiperm.ru Храмы Благочиния http://komiperm.ru/blagochinie/prihody <p>В этом разделе Вы можете ознакомиться с историей и деятельностью храмов Коми-Пермяцкого Благочиния.</p> <ul> <li><a href="http://www.kudymkar.org/blagochinie/kudymkar">Свято-Никольский храм</a>, г. Кудымкар</li> <li><a href="http://kudymkar.org/blagochinie/pozhva">Свято-Троицкая церковь</a>, п.Пожва</li> <li><a href="http://www.kudymkar.org/blagochinie/maykor">Церковь Богоявления</a>, п.Майкор</li> <li><a href="http://www.kudymkar.org/blagochinie/antipino">Церковь Рождества Христова</a>, с.Антипино</li> <li><a href="http://www.kudymkar.org/blagochinie/uswa">Церковь Покрова Божией Матери</a>, с. Юсьва</li> <li><a href="http://www.kudymkar.org/blagochinie/krohalevo">Церковь Казанской Божией Матери</a>, с. Крохалево</li> <li><a href="http://www.kudymkar.org/blagochinie/kupros">Свято-Никольский храм</a>, с.Купрос</li> </ul> Страницы Sun, 12 Oct 2008 12:13:56 +0000 Mike 19 at http://komiperm.ru Свято-Троицкая церковь, п. Пожва http://komiperm.ru/blagochinie/pozhva <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/pozhva1.jpg" width="500" height="375" align="left" hspace="10" alt="pozhva1.jpg" />Каменная церковь была заложена в 1847 году. Все 3 престола: главный – во имя Святой Троицы, южный – во имя святого Благоверного князя Александра Невского, и северный – во имя святого Благоверного князя Всеволода Псковского, были освящены 12 сентября 1865 года. Строилась церковь на средства заводовладельца А.В.Всеволожского. На юго-западном столпе храма установлена мраморная доска с текстом: «Свято-Троицкая церковь основана 14 сентября 1847 г. блаженной памяти боярином Александром Всеволодовичем Всеволожским, окончена 30 августа 1865 года. Помяни Господи яко благ рабы твоя и елика в житии согрешиша прости; никто же бо безгрешен токмо Ты могий и преставленному дати покой».<br /> Каменной церкви предшествовала деревянная, построенная в 1785 году. 1 июня 1828 года эта церковь сгорела от удара молнии, и до постройки новой церкви службы совершались в кладбищенской церкви.<br /> <img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/large_pozhva2.jpg" width="180" height="180" align="left" hspace="10" alt="large_pozhva2.jpg" />Фасады церкви решены в классическом стиле, это один из немногих сохранившихся в крае образцов культовой архитектуры середины XIX века. Храм возвышается над поселком и является его высотной и архитектурной доминантой. В 1908 году в церкви служили два священника: Александр Николаевич Поносов 47 лет, окончил Пермскую духовную семинарию, имел золотую медаль, наперсный крест Святого Синода и Николай Александрович Лукин 55 лет, окончил Соликамское духовное училище. Были один диакон - Алексей Александрович Попов 37 лет, окончил 2 класса Пермской духовной семинарии, и два псаломщика: Михаил Яковлевич Высшенский 40 лет, окончил 2 класса Пермской духовной семинарии, Александр Андреевич Верёвкин 22 лет, окончил народное училище. Церковным старостой был Иван Савельевич Колотилов, имел серебряную и большую золотую медаль. Церковь насчитывала прихожан 5438 из 13 деревень, расположенных в 2-17 верстах от Пожвы, имела пахотных и сенокосных земель 198 десятин. Доход 2000 рублей, проценты с капитала – 1550 руб. Приход имел 3 школы в Пожве: двухклассную, земскую женскую, церковно-приходскую.<br /> Была приписана к ней церковь Кладбищенская в честь Рождества Святого Иоанна Предтечи, построенная в каменном исполнении в 1811 году.<br /> В 1920-ые годы священнослужитель Пожвинской церкви был казнён в Перми. Церковь закрыта в начале 1930-х годов. Открыта вновь в 1938 году и действует до настоящего времени. (по материалам сборника «Наследие Пармы.Наш край». Выпуск 9, Кудымкар, 2005, с. 53-54). С 1965 года по настоящее время служит отец Иоанн (Иван Михайлович Безукладников).</p> http://komiperm.ru/blagochinie/pozhva#comments Страницы Sun, 12 Oct 2008 12:03:24 +0000 Mike 18 at http://komiperm.ru Церковь Богоявления, п. Майкор http://komiperm.ru/blagochinie/maykor <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/large_maykor1.jpg" width="180" height="180" align="left" hspace="10" alt="Майкорская церковь" />Была основана в 1807 году, деревянная. Колокольня была выстроена в 1861 г. тоже из дерева. В 1842 г. при церкви числилось прихожан: 3838 из 449 дворов разных сословий: отставных крестьян, служителей, ремесленников. В церкви было два престола: один придельный, тёплый во имя Святого Великомученика и Победоносца Георгия, освящённый второго января 1807 г.; второй холодный, во имя Богоявления Господня, освящён 3 ноября 1847г. В 1908 году в церкви служили 2 священника: протоиерей Михаил Петрович Киселев 53 лет, имел золотой наперсный крест от Святого Синода и золотой наперсный крест от духовников и старцев, и Александр Григорьевич Федосеев 43 лет, оба они окончили Пермскую духовную семинарию. Диаконом служил Александр Семенович Салмин 49 лет, псаломщиками были Константин Николаевич Кузнецов и Николай Иванович Южаков. Церковным старостой был крестьянин Михаил Бородин. В приходе имелась одна церковно-приходская школа.<br /> Богоявленский храм играл огромную роль в жизни села. Здесь велись записи актов гражданского состояния: крещения детей, венчание молодоженов, отпевание покойников. Служители церкви не только проводили обряды, но и следили за порядком. В 1896 году, чтобы влиять на поведение прихожан, было создано общество трезвости.<br /> В 1891 году прихожане объявили подушный сбор на постройку нового, каменного храма, так как деревянное здание обветшало, и собрали за несколько лет 17 тысяч рублей, после чего обратились с просьбой к наследникам Демидовых, которым принадлежал Никитинский завод и весь поселок Майкор, чтобы те разрешили выделить участок земли под строительство храма.<br /> В 1911 году рядом с Богоявленской церковью, на Троицу, был заложен большой каменный храм с трапезной и колокольней. По воспоминаниям старожила Н.М.Слобожанинова, проект храма был выполнен в Лейпциге и аналогов нет даже в Европе. Кирпичный архитектурный узор, сплошным ковром покрывающий стены храма, повторил образцы высокого мастерства XVII века, именно тогда использовался метод декоративной кирпичной кладки. Кирпич привозили из Екатеринбурга, а также изготавливали на месте в мастерской немца Шульца.</p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/large_maykor2.jpg" width="180" height="180" align="right" hspace="10" alt="Майкор. Церковь" /></p> <p>К 1914 году возвели колокольню и алтарь, в 1916 году помогали в строительстве пленные немцы и австрийцы. Однако бурные события 1917-1919 годов и последующее победное шествие Советской власти не позволили завершить строительство. Ее не только не стали достраивать, а, наоборот, разрушили: сняли колокола, разломали купол, пробовали разобрать кирпич. Сегодня над поселком возвышается 4-ярусная колокольня в неорусском стиле с богатым кирпичным декором, теремным крыльцом и двумя ярусами звона.<br /> В 1937году закрыли церковь Богоявления, сняли колокола, в 50-е годы в этом здании была школа. Из больших икон сколотили доски для классов и закрасили изображения святых. В самой большой части храма, под куполом, проводили уроки физкультуры. В 1950-е годы убрали деревянные переходы, ведущие на колокольню. В церковном храме была не только школа, но и хранилище, и Дом пионеров. В 1960 г. сняли купол с церкви и мемориальную вывеску, с тех пор она затерялась. 12 лет здание стояло без крыши. Силами прихожан его восстановили. С 1990 г. церковь стала работать по назначению. Первая служба во вновь открывшемся храме прошла 6 мая 1991 года в день Великомученика Георгия. Службу вёл пожвинский отец Иоанн. В 1993 г. в Майкорскую церковь приехал отец Владимир (в миру Владимир Петрович Бабин) вместе с матушкой Александрой Владимировной. Они работают и по сей день. Имеется Приходской Совет. Староста церкви Александр Иванов. 2 января 2007 году церкви Богоявления исполнится 200 лет (приделу в честь Святого Великомученика и Победоносца Георгия), 3 ноября 2007 года – 160 лет со дня освящения придела в честь Богоявления. Несмотря на различные переустройства, она и сейчас является святым местом для жителей поселка (по матералам реферата Делемень Сергея « Майкорская Богоявленская церковь», руководитель – учитель истории Швецова Нина Андреевна, 2004 год).</p> http://komiperm.ru/blagochinie/maykor#comments Страницы Sun, 12 Oct 2008 11:50:49 +0000 Mike 17 at http://komiperm.ru Церковь Рождества Христова, с. Антипино http://komiperm.ru/blagochinie/antipino <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/antipino1.jpg" width="500" height="286" align="left" hspace="10" alt="Село Антипино Церковь Рождества Христова" />В центре села Антипино, на самом высоком месте, возвышается старинная церковь. Она была построена в начале XX века, точных данных пока установить не удалось. Строили ее крестьяне с помощью богатых купцов. В 30-е годы, когда шла борьба с «мракобесием», это здание превратили в сельский клуб. Так долгие годы бывшая церковь служила очагом культуры.В 80-е годы правление колхоза «Родина» решило построить новое здание для Дома культуры с большим зрительным залом на 250 мест и библиотекой. Опустело старое церковное здание и его понемногу стали уничтожать: сломали двери, разбили оконные стекла, разрушили камины, растащили весь кирпич. Рассказывает Сторожева Лидия Степановна, учитель истории Антипинской средней школы, ветеран педагогического труда: «Жаль было смотреть, как рушится здание, исчезают половицы и потолочины. Еще недавно прекрасное здание на глазах превращалось в развалины.<br /> Собрались мы тогда, пенсионеры, и решили своими силами восстановить эту церковь, построенную вручную нашими дедами и прадедами. Жители села Антипино и ближних деревень поддерживали нас. Первый сбор денег провели в апреле 1998 года. Деньги собрали, в основном, с пенсионеров, так как служащим месяцами не выплачивали зарплату, а колхозники денег вообще не видают. На собранные деньги купили стекло, гвозди, краску, электрооборудование, изготовили рамы, косяки, двери. Кирпич на камины собрали по всему селу по 20-30 штук, а Анна Антоновна Боталова дала 100 штук.<img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/large_antipino2.jpg" width="180" height="180" align="right" hspace="10" alt="о. Алексей(Кашин)" /><br /> <img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/large_antipino3.jpg" width="180" height="180" align="right" hspace="10" alt="Крестный ход в Антипино" /><br /> Все работы по ремонту самого здания провели бесплатно на субботниках. На одном из них в декабре 1998 года работало 25 человек: нарубили в лесу и вывезли дрова, распилили и раскололи, сложили в поленницы не на один год. Белить, мыть и красить в церковь пришло более 30 человек. Печник Иван Евлампиевич Боталов, мастер своего дела, сложил новые камины, такие жаркие, что они согревают здание даже в лютый мороз. Геннадий Алексеевич Савельев смастерил две прочные и красивые двери. Володя и Юрий Баяндины изготовили рамы на все окна. Илья Калин, Николай Надымов, братья Иван и Андрей Боталовы трудились над алтарем и крыльцом. С большим желанием многие люди бесплатно трудились над восстановлением церкви».<br /> 17 декабря 1998 года в селе Антипино была освящена церковь Рождества Христова. Чин освящения храма совершил отец Георгий, настоятель Свято-Никольского храма из Кудымкара. В декабре того же года приехал служить из Юрлы о. Алексей (Кашин), который и является настоятелем храма в настоящее время.<br /> Теперь в центре села возвышается Божий храм памятник славному труду предков. Простояла эта церковь 100 лет и благодаря заботе внуков и правнуков простоит еще сотню. Будет жить православие, будет жить и Россия.</p> <h4><em>(по материалам статьи «Первая служба» бывшей учительницы истории Сторожевой Лидии Степановны, с. Антипино, опубликованной в газете «Парма» в июле 1998 года).<br /> </em></h4> http://komiperm.ru/blagochinie/antipino#comments Страницы Sun, 12 Oct 2008 11:02:01 +0000 Mike 16 at http://komiperm.ru Вопрос-ответ http://komiperm.ru/blagochinie/pages/VOPROS-OTVET <p><strong>В этой рубрике Вы можете задавать вопросы относительно духовной жизни, богослужений, и всего, что Вас интересует и волнует.<br /> Ответы на Ваши вопросы будут публиковаться здесь по истечении некоторого времени. Отвечать будут священнослужители, общественные деятели и психологи.<br /> </strong></p> http://komiperm.ru/blagochinie/pages/VOPROS-OTVET#comments Страницы Sun, 12 Oct 2008 07:56:10 +0000 Mike 15 at http://komiperm.ru Если ты еще не крестился http://komiperm.ru/blagochinie/kreshenie <p>В этом разделе Вы можете найти ответы на интересующие Вас вопросы о важности Крещения.</p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 1</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr1" title="Возражение против крещения">У меня Бог в душе, поэтому мне ваши обряды не нужны. Я и так делаю только добро. Неужели Бог отправит меня в ад лишь за то, что я некрещеный? А как же быть с аборигенами Африки или Папуа Новой Гвинеи, которые ничего не слышали о Христе?</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 2</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr2" title="Возражение против крещения номер один">Я еще не созрел для Крещения. Вот пойду на пенсию (или буду свободней на работе) - и приду креститься.</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 3</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr3" title="Возражение против крещения номер один">Если я крещусь, то мне придется жить как монаху: будет ничего нельзя, не останется своего времени, выходные будут заняты -в общем, никаких удовольствий. Зачем мне это? Ведь жизнь дается один раз, и прожить ее надо в свое удовольствие! А тут такой фанатизм.</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 4</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr4" title="Возражение против крещения номер один">Я не хочу креститься у священника, потому что все они корыстолюбцы: проповедуют нестяжание, а сами на "Мерседесах" ездят. А ведь в Церкви должно быть все бесплатно! Уже не говорю, что между ними попадаются всякие негодяи. Как Бог может их слушать?</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 5</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr5" title="Возражение против крещения номер один">В общении с Богом мне не нужны посредники.</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 6</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr6" title="Возражение против крещения номер один">Мне в храме становится плохо, особенно от ладана. У вас нет скамеек, жарко. Не то что у католиков!</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 7</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr7" title="Возражение против крещения номер один">У вас в храме все такие злые, сердитые. Бабки шипят и ругаются. А еще христиане! Я таким быть не хочу. Есть у меня знакомый — православный, а пьет и ве¬дет себя не лучше некрещеного Так какая разница?</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 8</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr8" title="Возражение против крещения номер один">У вас в храме ничего не понятно. Служат на непонятном языке.</a></p> <p><strong>ВОЗРАЖЕНИЕ 9</strong>:<br /> <a href="http://kudymkar.org/blagochinie/vozr9" title="Возражение против крещения номер один">Я столько сделал, зла, что Бог меня не простит. Мне все равно в ад идти. Так что буду жить, как жил.</a></p> http://komiperm.ru/blagochinie/kreshenie#comments Страницы Sun, 12 Oct 2008 07:55:26 +0000 Mike 14 at http://komiperm.ru Молодежный раздел http://komiperm.ru/blagochinie/youth <p>Молодежная работа в Коми-Пермяцком благочинии только начинается, поэтому похвастаться пока нечем.<br /> Первые шаги в этой работе были предприняты на встрече "Церковь и молодежь в современном мире", которая прошла 4 ноября 2009 года в г. Кудымкар.<br /> Будем двигаться дальше. По всем вопросам и предложениям пишите на <a href="mailto:kpo_blagochinie@mail.ru">kpo_blagochinie@mail.ru</a> или звоните по телефону: 8-908-254-1112.</p> Страницы Sun, 12 Oct 2008 07:53:12 +0000 Mike 13 at http://komiperm.ru Воскресная школа http://komiperm.ru/blagochinie/school <p><strong>Осенью 2008 года после приезда педагогов с курсов повышения квалификации по "Основам православной культуры" из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, в Кудымкаре в Свято-Никольском храме открылась Воскресная школа.<br /> </strong>Занятия временно проходят в актовом зале Городской детской библиотеки. Школу посещают порядка 15 человек - это ученики городских школ.<br /> Темы данного курса: "Праздники Православной Церкви: история и особенности Богослужения" и "Таинства и обряды Церкви".</p> <p>Цель Воскресной школы: открытие для детей богатого духовного мира наших предков, показ наших святынь, воспитание их гражданами и патриотами своего Отечества.<br /> Мудрость воспитателя в том и состоит, чтобы не навязывая ребенку выбор его жизненного пути, вместе с тем формировать этот выбор.</p> <p>Занятия проходят следующим образом: сначала проходит основная часть по учебной программе, а потом дети рисуют на заданную тему, закрепляя материал и развивая творческое мышление и навыки.</p> <p><strong>Воскресная школа открыта для всех желающих каждое воскресенье с 12:15.</strong></p> <p><em>Педагоги Воскресной школы при Свято-Никольском храме г.Кудымкар</em></p> <p><strong>Рисунки детей, нарисованные в конце 2008 года</strong></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Albina_0.jpg" width="465" height="636" alt="Albina_0.jpg" /></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Byvaltseva%20Olga_0.jpg" width="465" height="587" alt="Byvaltseva Olga_0.jpg" /></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Harchenko%20Nastya_0.jpg" width="748" height="600" alt="Harchenko Nastya_0.jpg" /></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Kanyukova%20Yulya_0.jpg" width="600" height="604" alt="Kanyukova Yulya_0.jpg" /></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Mehonoshina%20Nastya_0.jpg" width="600" height="633" alt="Mehonoshina Nastya_0.jpg" /></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Sergeev%20Roma_0.jpg" width="640" height="463" alt="Sergeev Roma_0.jpg" /></p> <p><img src="http://www.kudymkar.org/sites/default/files/Sergeeva%20Sofya_0.jpg" width="640" height="465" alt="Sergeeva Sofya_0.jpg" /></p> Страницы Sun, 12 Oct 2008 07:50:51 +0000 Mike 11 at http://komiperm.ru