Портал Коми-Пермяцкого округа - Новости

Миссионерская поездка в Кудымкар.

Mike — Wed, 21 Mar 2012 11:36:14 +0000

5 марта миссионерская группа в лице представителей молодежного и социального отделов пермского Епархиального Управления посетила Коми-Пермяцкое благочиние Пермской и Соликамской епархии. Цель поездки заключалась в оказании гуманитарной помощи нуждающимся, патронаж семей – подопечных благотворительного фонда «Русская береза» и просветительская деятельность.

«Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий». Притчи Соломона, гл. 28 ст. 27

Для многих не является новостью тот факт, что в Коми-Пермяцком округе есть проблемы с трудоустройством, что существует алкоголизм с его разрушающе действующими на институт семьи последствиями. Всем известно также, что в Коми округе большое количество неполных и малообеспеченных семей. Впрочем, это проблемы и других регионов глубинки России. Знают об этом многие, но вот создавать действенные механизмы решения или хотя бы облегчения участи нуждающихся людей хватает сил и духа у очень малого количества людей. И от этого факта веет безысходностью, отчего люди еще больше окунаются в эту зависимость от алкоголя, депрессию от того что нет работы. Но все же есть надежда и для обездоленных. Это объединенные усилия Церкви и общественных организаций, целью которых является поддержка малообеспеченных семей и других нуждающихся. К сожалению, вот об этом мало кто знает. Именно с целью протянуть руку помощи сотрудники социального отдела Пермской епархии посетили несколько семей, которые являются подопечными благотворительного фонда «Русская береза».
Представители социального отдела привезли для многодетных семей города сладкие подарки и побеседовали с ними. Оказалось, что некоторые уже давно хотели бы принять Крещение, но из-за стереотипа, витающего в обществе, что «крещение - это дорогостоящий обряд» никак не могут собрать нужную сумму и пойти в храм. На что представители епархии заверили, что их и их детей окрестят бесплатно, и что священство всегда идет навстречу, если видит искреннее желание людей и их бедственное положение.
Семьи поблагодарили за оказываемое им внимание со стороны благотворительного фонда и Пермской епархии, а также за то, что Церковь выходит в народ, оказывает адресную помощь теперь и в Коми округе. Конечно по стране Церковь работает активно и довольно давно, но для жителей Пармы это редкость. По округу подопечными фонда являются лишь десятки семей. Но ведь на самом деле нуждающихся гораздо больше. И надо сделать так, чтобы те кто находятся в безвыходной ситуации узнали, что рука помощи существует, и что нужно не молча сидеть, обрекая своих детей на нищенское существование, а обратиться к тем кто может помочь в трудной ситуации, хотя на это и нужно мужество. Но благотворительные организации как раз могут помочь в самое трудное время, чтобы помочь выбраться из нищеты, найти работу, а дальше будет легче, и жизнь вновь обретет смысл.
Например, миссионерская группа в этот раз доставила гуманитарную вещевую помощь, которую любой нуждающийся может получить теперь в Свято-Никольском храме Кудымкара. В основном это одежда и обувь. Эта те вещи, которые собрали пермяки на базе социального отдела в Пермском Епархиальном Управлении. То есть люди должны понять, что в наше время существует частичка гражданского общества, готовая помогать людям и семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. А для Церкви помощь ближнему всегда стояла на первом месте. Не надо отказываться от протянутой руки, если она подается вам искренне.

«Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их».
Притчи Соломона, гл. 17. ст. 6

В ходе миссионерской поездки руководитель епархиального отдела по делам молодежи священник Сергий Дунин провел две встречи с учащимися средних специальных учебных заведений Кудымкара – Лесотехнического техникума и Педагогического колледжа. В техникуме зал был набит практически до отказа. Было видно, что ребятам интересно общение со священнослужителем. И думается, что это вызвано не только тем, что для Кудымкара такое общение священства и мирян – редкость. Немаловажным в этом интересе явилось и то стремление разрешить постоянно накапливающиеся у молодого человека вопросы. К разрешению своих вопросов располагала и сама тематика беседы – о браке и семейных отношениях. Таким образом получилась не лекция а диалог, что очень ценно. В ходе беседы были затронуты также темы венчания и гражданского брака. Поговорили об ответственности в браке, о том, что брак - это не только взаимная радость, но и крестоношение, жертвование собой. Обсудили то, как порой легкомысленно нынче многие относятся к вступлению в супружеские отношения, как легко становятся сожителями. Важной темой обсуждения стала проблема абортов, имеющей в Пермском крае и в России в целом немыслимые масштабы.
Только в Пермском крае по официальной статистике совершается порядка 8 тысяч абортов в год. Затронули на беседе и вопросы современной структуры семьи. Обсудили, как сейчас соблюдается заповедь о почитании отца и матери, и каковы последствия нарушения этой заповеди. Отец Сергий указал ребятам на прямую взаимосвязь почитания родителей и долголетия и благоденствия в этой жизни. Это важно просто потому, что этот «рецепт долголетия и благоденствия» дал нам сам Господь.
Со студентами в этом возрасте не так много говорят о семье, о том, насколько серьезно надо подходить к выбору своей второй половины, и священство может и должно сыграть в этом процессе важную роль наряду с родителями и педагогами. И в этот день данная задача выполнялась успешно. Отец Сергий был услышан ребятами, а ребята поделились со священником своими мыслями. Интересно, что большинство ребят оказалось крещеными, что говорит о том, что их родителями были предприняты попытки по заданию определенного вектора в воспитании, что уже хорошо. То есть начало положено, и теперь нужен диалог с ребятами для того, чтобы наполнить их жизнь верными смыслами, и дать верные советы именно в те моменты, когда складывается их жизнь. А это особенно важно сейчас, когда ребята задумываются о браке и семье. Ведь этот выбор будет сопровождать их всю жизнь, и очень важно, чтоб он был правилен. Об этом, в частности сказал ребятам отец Сергий.
- Для того, чтобы не ошибиться в выборе, чтобы будущий супруг или супруга действительно оказались теми вторыми половинками, с которыми вы проживете счастливо всю вашу жизнь, необходимо молиться, – заметил священник. - Если хотя бы одну минуту в день уделять молитве о даровании Господом любящего мужа или жены, то неужели Господь останется глух к вашим молитвам!? И человечество знает множество случаев, когда счастливые семьи создавались именно по молитве. Ведь браки заключаются не только на земле, но и на небесах. Об этом не надо забывать.
Подобные слова редко звучат в учебных заведениях Кудымкара, и эта поездка тем более приобретает ценность. Сожаление вызывает только то, что подобные поездки и выступления очень редки, и что взаимодействие молодежи из краевого центра и Коми-Пермяцкого округа налажено в недостаточной степени. А между тем, в Пермском крае существует организация «Православная молодежь Прикамья», к рядам которой вполне могут примкнуть и ребята из Кудымкара и других населенных пунктов округа. Надо лишь сделать первый шаг и ребятам и Церкви. Церковь уже делает эти шаги, осталось дело за ребятами, а также за родителями и педагогами. Ведь то, какой растет наша молодежь, во многом находится в их руках.

Михаил Боталов
Информационная служба «Православная Парма»

Прокуратура потребовала убрать билборды "Ощути силу перемен" с улиц Кудымкара

Mike — Fri, 02 Mar 2012 19:16:44 +0000

Пермь. 21 февраля. ИНТЕРФАКС - Прокурорская проверка по факту размещения билбордов акции "Ощути силу перемен" в городе Кудымкаре Пермского края показала, что реклама размещена с нарушениями, сообщили "Интерфаксу".

"Мы внесли представление в адрес городской администрации и местных бизнесменов, которые предоставили свои рекламные площади для данной акции, с требованием привести к закону медиа-кампанию. Дело в том, что на щитах нет указания того, что продукция, которую предлагают людям приобрести по телефонному заказу для решения насущных проблем, носит религиозный характер", - сказал представитель прокуратуры города во вторник.

По его словам чиновники и бизнесмены должны либо убрать рекламу с улиц города, либо указать на ней религиозную направленность рекламируемой книги.

Ранее сообщалось, что прокуратура в Кудымкаре начала проверку законности размещения рекламы акции "Ощути силу перемен". На щитах были изображены люди, которые рассказывали о том, что смогли преодолеть жизненные проблемы, и предлагали заказать некую книгу по телефону.

Данная проверка была инициирована сотрудниками регионального ФСБ, о чем ранее сообщали агентству источники в силовых структурах края. По данным источников агентства, акция проходит под эгидой церкви "Новый завет".

По данным портала Интерфакс-Религия (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44289)

С Рождеством Христовым!

Mike — Sat, 07 Jan 2012 22:47:46 +0000

Поздравляем всех коми-пермяков с праздником Рождества Христова. Пусть наступивший год будет плодотворным и мирным.

Православная Парма

С Днем народного единства!

Mike — Tue, 01 Nov 2011 05:46:54 +0000

4 ноября Православной Церковью отмечается День Казанской иконы Божьей Матери. А с 2005 года этот день стал государственным праздником - Днем народного единства, с которым мы поздравляем всех жителей нашего округа.

"Православная Парма"

История праздника

22 октября (1 ноября по использовавшемуся поляками григорианскому календарю) в 1612 году бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанскою иконой Божьей Матери и поклялся построить храм в память этой победы. 26 октября (5 ноября по григорианскому календарю) командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц. На следующий день гарнизон сдался. В конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царём Михаила Романова, первого русского царя из династии Романовых.

В 1649 году указом царя Алексея Михайловича, по случаю рождения на праздник «чудотворнья иконы Казанския, во время всенощного пения», наследника престола царевича Димитрия, день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября (по старому стилю), был объявлен государственным праздником, который праздновался в течение трех столетий вплоть до 1917 года.

Согласно православному церковному календарю в этот день отмечается «Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году)», приходящееся на 22 октября по юлианскому календарю. Из-за увеличения за прошедшие века разницы между григорианским и юлианским этот день сместился на 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня государственного праздника.

По материалам портала "Википедия"

Православная Парма приглашает на Крестный ход

Mike — Sat, 07 May 2011 06:58:18 +0000

9 мая – замечательный для России день славной победы. Это и радостный день для Пармы православной – день памяти святителя Стефана Великопермского .
Крестные ходы в честь этого святого в Парме совершались всегда до революции 1917 года. Сейчас, когда идет возрождение православных традиций Руси, крестные ходы вновь обрели свою духовную значимость.
Снова в Кудымкаре 9 мая в 8 часов утра по благословлению благочинного Коми-Пермяцкого округа священника Игоря Вилесова, состоится крестный ход памяти святителя Стефана Великопермского от Свято-Никольского храма г. Кудымкар до села Пешнигорт, после которого будет совершена Божественная Литургия. Затем на месте бывшего храма святителя Стефана Великопермского будет заложен камень фундамента нового здания храма. Приглашаются все желающие к 8 часам утра 9 мая к зданию Свято - Никольского храма г. Кудымкара.
Впервые крестный ход состоится и в п. Гайны.
8 мая в 6 часов вечера от здания Гайнской администрации пойдет катер до поселка Сейва.
9 мая в 8 часов утра катер отправится от предприятия Гайнылес поселка Гайны до деревни Монастырь, откуда все желающие могут принять участие в крестном ходе памяти святителя Стефана Великопермского.

Информационная служба "Православная Парма"

Со Светлым Христовым Воскресением Пасхой!

Mike — Sat, 23 Apr 2011 16:32:46 +0000

Информационная служба Коми-Пермяцкого благочиния Пермской и Соликамской епархии сердечно поздравляет всех жителей нашего округа с самым радостным христианским праздником. Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

"Православная Парма"

О недопустимости Крещения взрослых без оглашения

Mike — Tue, 08 Feb 2011 13:05:57 +0000

В текстах Нового Завета встречается следующая схема: проповедь Евангелия, его принятие и Крещение. Эта неразрывная связь между научением и Крещением основана на словах Спасителя: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16: 16). В Евангелии от Матфея эта схема дополняется повелением учить и после Крещения: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матф. 28: 19, 20). В своем толковании на это место свт. Афанасий Великий отмечает, что «Спаситель заповедал не только крестить, он повелел вначале «учить», затем «крестить», чтобы научение породило истинную веру и уже с верой мы могли бы принять Таинство». Концепция миссионерской деятельности РПЦ особо подчеркивает «каноническую недопустимость в обычных случаях Крещения взрослых людей и молодежи без предварительной полноценной катехизации».

Корпус канонов Православной Церкви имеет немало упоминаний о порядке подготовки к Крещению. «Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере» (78 канон VI Вселенского Собора и 46 канон Лаодикийского Собора). Во 2-м каноне I Вселенского Собора попытка оглашать недавно обратившихся от язычества людей лишь «краткое время» и «вскоре» крестить признана нарушением церковных правил. Под угрозой исключения из клира священникам предписано выделять определенный период на оглашение, т.к. это является благом для духовного роста оглашенного. 45-й канон Лаодикийского Собора запрещает принимать в списки крещаемых имена тех людей, кто не изъявил решительного желания принять Крещение и не участвовал в огласительных беседах в течение месяца (в древности Крещение совершалось в Великую Субботу). Оглашение перед Крещением дает человеку время на осознание важности предпринимаемого им шага и испытание твердости намерений (2-й канон I Вселенского собора). О негативных последствиях крещения взрослых людей без какой-либо подготовки говорил известный миссионер-проповедник ХХвека митр. Антоний Сурожский: «Неужели нам надо таких творить? Если человека крестить преждевременно, без подготовки, он потом не растет. Он уже свое получил, зачем ему еще чему-то учиться?»

Актуальность оглашения в настоящее время отмечается и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом: «Принятию церковного Таинства крещения… должна предшествовать катехизация. Желательно, чтобы она не ограничивалась беседой накануне или в самый день совершения чинопоследования».

В Концепции миссионерской деятельности РПЦ отмечено, что «того, кто не хочет посильно потрудиться ради Бога и осознанного, ответственного вступления в Церковь, крестить «по первому требованию» вряд ли полезно».

Стремление как можно быстрее крестить человека во многих случаях является проявлением магического миросозерцания, когда «полезность» участия в Таинстве оценивается безо всякого учета свободной воли человека и его способности воспринять и сохранить благодатные дары.

С точки зрения православного богословия «крещение не имеет значения для спасения крещенного, если он не будет наставлен и не научится истинам веры, которые он свободно примет». Некрещеный будет судим по закону совести, а крещеный человек - по закону Евангелия, даже если он и не собирался свою жизнь посвятить Христу: «Принявшие Крещение в младенчестве и недостойно прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, чем не крещеные, как поругавшие... святую одежду Христову». «Кто по принятии благодати Крещения делает лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос нимало не поможет ему, пребывающему в грехе».

Стремление как можно скорее крестить обратившегося к вере взрослого человека противоречит традициям и канонам Церкви.

В ХМАО оштрафована последовательница "Свидетелей Иеговы", не давшая лечить своего сына

Mike — Tue, 08 Feb 2011 11:38:18 +0000

Мировой суд Когалыма (Ханты-Мансийский автономный округ) вынес приговор последовательнице секты "Свидетели Иеговы" Наталье Подложевич, которая не дала сделать переливание крови своему ребенку, от чего тот скончался.

Женщина признана виновной по ст.125 УК РФ (оставление в опасности) и оштрафована на 5 тыс. рублей, сообщает в среду пресс-служба прокуратуры ХМАО.

По данным следствия, 3 февраля 2010 года в педиатрическое отделение Когалымской городской больницы в тяжелом состоянии был госпитализирован пятилетний ребенок. Спасти жизнь ему могло переливание донорской крови.

"Однако мать несовершеннолетнего, получив от медицинских работников достоверную информацию о состоянии здоровья и необходимости переливания крови, а также о возможных негативных последствиях, следуя своим религиозным убеждениям, отказалась от проведения переливания, от чего 5 февраля 2010 года мальчик скончался", - отмечает прокуратура.

Данное уголовное дело является первым в России, создающим предпосылки для формирования правоприменительной практики привлечения к ответственности членов религиозной организации "Свидетели Иеговы" за отказ от переливания крови малолетним детям по религиозным основаниям.

— Интерфакс, 02.02.2011

Сайты неохаризматических сект закрывают

Mike — Wed, 02 Feb 2011 07:54:10 +0000

"Яндекс" закрыл два сайта раскольников после жалобы Тульской епархии.

Тульская епархия добилась закрытия двух сайтов лжеархиепископа Сергея Журавлева.

"Служба поддержки "Яндекса" откликнулась на нашу просьбу и заблокировала два сайта "архиепископа" Сергея Журавлева, основателя псевдоправославных неохаризматических сект", - сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник секретарь миссионерского отдела епархии Алексей Ярасов.

Он отметил, что, по мнению епархии, публикации на сайтах С.Журавлева "содержат клевету на Русскую православную церковь, а также высказывания, оскорбляющие религиозные чувства православных".

Собеседник агентства сообщил, что С.Журавлев в начале 1990-х годов был священником Русской церкви, но покинул ее, "связавшись с неопятидесятниками". Затем он основал в России и на Украине две неохаризматические секты - "Украинскую реформаторскую православную церковь" и "Российскую православную обновленческую церковь".

"В последние несколько лет он под видом "православного обновленческого архиерея" и по благословению основателя самой крупной на Украине неопятидесятнической секты "Посольство Божие" Сандея Аделаджи, который и призвал его к "апостольскому служению", гастролирует по России, странам ближнего и дальнего зарубежья с "проповедями". Их содержание часто сводится к оскорбительной и ни на чем не основанной критике Русской церкви", - добавил А.Ярасов.

В свою очередь в компании "Яндекс" агентству подтвердили, что сайты С.Журавлева на интернет-модуле "Яндекс.Народ" действительно были закрыты по официальному заявлению миссионерского отдела Тульской епархии.

Как отметила менеджер по связям с общественностью "Яндекса" Надежда Куприна, в пользовательском соглашении компании прописано, что зарегистрированный пользователь соглашается не использовать службы "Яндекса" для загрузки, посылки, передачи или любого другого способа размещения контента, который "является незаконным, вредоносным, угрожающим, клеветническим, оскорбляет нравственность, нарушает авторские права, пропагандирует ненависть и/или дискриминацию людей по расовому, этническому, половому, религиозному, социальному признакам, содержит оскорбления в адрес конкретных лиц или организаций".

"Получив юридически обоснованную претензию третьих лиц на нарушение данных правил, "Яндекс" имеет право без уведомления пользователя и без объяснения причин в любое время удалить любые материалы с сервиса", - добавила Н.Куприна.
— Интерфакс, 25.01.2011

Внимание! Литература Свидетелей Иеговы - ЭКСТРЕМИСТСКАЯ!

Mike — Wed, 02 Feb 2011 07:47:52 +0000

Предлагаем подборку материалов о секте "Свидетели Иеговы", адепты которой, кстати, и в Кудымкаре дают о себе знать.

"26 января состоится очередное рассмотрение судебной тяжбы секты «Свидетели Иеговы» с Роскомнадзором

Общество Сторожевой Башни Библий и трактатов свидетелей Иеговы (Германия) и «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» обжаловали в Девятом арбитражном апелляционном суде решение московского арбитража, который отказал заявителям в иске о признании недействительным приказа Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Приказом от 26 апреля 2010 года Роскомнадзор аннулировал разрешение на распространение на территории России зарубежных периодических печатных изданий «Пробудись!» и «Сторожевая башня», выданное в 1997 году Государственным комитетом РФ по печати. Как сообщало ведомство, разрешение аннулировано на основании решений судов Российской Федерации, признавших экстремистскими целый ряд материалов этих изданий. Публикации были включены судами в Федеральный список экстремистских материалов. Арбитражный суд города Москвы 27 октября 2010 года признал законным данное решение Роскомнадзора. Истцы, не согласившись с решением, подали апелляционную жалобу в 9ААС. Ее рассмотрение состоится 26 января 2011 года, сообщает «Право.ru».

Ответчик иск не признал. Представитель Роскомнадзора заявил, что ведомство в своем приказе ссылается на решения российских судов, признавших литературу «Свидетелей Иеговы» экстремистской. Судья Ирина Кононова поддержала доводы ответчика и отказала истцам в удовлетворении требований.

Разрешение на распространение на территории России зарубежных периодических печатных изданий «Пробудись!» и «Сторожевая башня» было выдано фирме «Wachtturm Bibel und Traktat-Gesellschaft, Deutscher Zweig, e.V.» («Общество Сторожевой Башни Библий и трактатов Свидетелей Иеговы»). Распространителем печатной продукции являлся «Управленческий центр региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы».

Европейский суд по правам человека в Страсбурге (ЕСПЧ) в июне 2010 года признал незаконным решение российского суда о роспуске «Религиозной общины Свидетели Иеговы в Москве» и обязал Россию выплатить потерпевшим 70 тысяч евро.

Иск о запрещении деятельности «Свидетелей Иеговы» был подан неправительственной организацией «Комитет спасения» в 1995 году. В марте 2004 года районный суд в Москве распустил общину и запретил ее деятельность. Организацию признали виновной, в частности, в привлечении несовершеннолетних в религиозную организацию против их воли и без разрешения родителей, побуждении верующих порвать с их семьями, в нарушении прав и свобод граждан, покушении на их здоровье, в побуждении к самоубийству, отказе по религиозным соображениям от медпомощи и в побуждении граждан не исполнять гражданские обязанности.

Решение Страсбургского суда вступит в силу, если стороны в течение трех месяцев не обратятся с просьбой передать дело в Большую палату ЕСПЧ, которая, в свою очередь, может принять другое решение.

— Украина сектантская

Миссионеры Кудымкара в Живом Журнале

Mike — Mon, 31 Jan 2011 15:23:59 +0000

Информационная служба "Православная Парма" приглашает в Живой журнал Коми-Пермяцкого благочиния http://kpo-blagochinie.livejournal.com/

Горячая линия помощи жертвам деструктивных культов

Mike — Fri, 14 Jan 2011 03:34:57 +0000

Психологический центр «Доверие» совместно с Центром по противодействию экстремизму ГУВД по Пермскому краю и Миссионерским Отделом Пермской епархии РПЦ организует работу горячей линии помощи жертвам деструктивных культов.
Телефон доверия ждёт обращения и оказывает психологическую помощь всем, кто пострадал от воздействия псевдорелигиозных и оккультных организаций. Консультации осуществляются психологами-консультантами высшей категории, врачами-психотерапевтами, юристами, специалистами по неокультам.
Позвонившие по телефону доверия могут получить информацию:
- о содержании деятельности религиозных образований на территории Пермского края;
- о возможных нарушениях в семейной и личной жизни адептов сект;
- о возможных нарушениях физического и психического здоровья человека;
- о возможностях юридической защиты, медицинской и психологической помощи лицам вышедшим или желающим выйти из деструктивного общества.

Анонимность и конфиденциальность гарантированы.
Номер телефона горячей линии — 066 (стационарные аналоги: 236-19-70, 236-12-58) г.Пермь.
Звонки принимаются круглосуточно.

Миссионерский Отдел Пермской епархии РПЦ (МП) информационно-консультативный центр по вопросам сектантства: телефон: 214-40-30, e-mail:.antisektaperm@mail.ru

Подводя итоги

Mike — Mon, 20 Dec 2010 16:14:54 +0000

2010 год подходит к концу, пришло время подвести некоторые итоги. Поможет нам в этом благочинный Коми-Пермяцкого округа, настоятель Свято-Никольского храма в г. Кудымкар священник Игорь Вилесов. Беседу вел представитель информационной службы «Православная Парма».

- В одном из интервью в конце прошлого года Вы выразили надежду, что в грядущем 2010 году дела в Коми-Пермяцком благочинии пойдут лучше и, в частности, сказали о том, что надеетесь на пополнение штата духовенства. Сбылись ли ожидания и каков сейчас штат духовенства в нашем благочинии?
- Да, ожидания сбылись, и за год в округ прибыло 3 священника – о. Николай в Михайло-Архангельский храм с. Архангельское Юсьвинского района, о. Илья в храм в п. Гайны и о. Константин принят штатным священником в Свято-Никольский храм г.Кудымкар. Есть надежда, что Владыка Мефодий пришлет еще священников, потому что в настоящее время в Пермской духовной семинарии больше всех обучаются ребят именно из Коми-Пермяцкого округа.
- Второй вопрос касается деятельности Воскресной школы при Кудымкарском храме. Как здесь обстоят дела?
- Недавно я лично провел в воскресной школе урок и понял что там еще очень много работы. Надо развивать различные направления, в том числе рукоделие, обучать детей ремеслам, которые им нравятся, например, плетение, вышивание, есть возможность научить детей ткать на ткацком станке, уже нашлись преподаватели, готовые помочь в этом деле.
Нужно обучать детей не только церковно-славянскому языку, пению и рисованию (сейчас преподаются преимущественно эти предметы), но и обеспечить им интересную и познавательную программу, включающую поездки и походы, постепенно включать в программу занятий новые предметы. Также необходимо приучать детей помогать приходам, показывать им красоту богослужения, давать возможность участвовать в службе помогая священникам и певчим.
- Поспособствует ли развитию школы переданный Свято-Никольскому храму пристрой, в котором сейчас ведутся ремонтные работы?
- Да, это откроет новые возможности для нашей школы. В пристрое планируется организовать несколько классных комнат и художественную мастерскую, в которой можно будет заниматься ремеслами, рукоделием и другими видами творчества.
Также надо обучать детей истории России и истории Православной Церкви, ведь они неразрывно связаны друг с другом и это необходимо знать детям, да и их родителям тоже. Чтоб люди знали, что христианство было заложено на нашей земле более пяти столетий назад святителями Пермскими и почитали их. И постоянное оборудованное место для проведения таких занятий, безусловно, должно помочь в усвоении детьми этих знаний.
- Есть ли положительные подвижки в плане реставрационных работ или строительстве новых храмов по благочинию?
- За уходящий год в этом плане проделано много работы. Реставрационные работы проведены в Пожвинском храме в честь Святой Троицы, в селе Антипино Юсьвинского района в храме Рождества Христова, в Юсьве начата работа по восстановлению храма Георгия Победоносца. Продолжается строительство храма в п. Березовка Кудымкарского района. В с. Верх-Иньва Кудымкарского района открылась часовня. В Ошибе передано здание для молельного дома, оно было построено на фундаменте Свято-Димитриевского храма, сейчас там предполагается открыть молельный дом. В с. Крохалево отремонтировано здание воскресной школы. В храме Архистратига Михаила с. Архангельское построена котельная и переделано отопление. Ну а в Кудымкаре отреставрирован купол. Работы проделано много, но предстоит еще больше, если мы хотим привести храмы в достойный вид. В кудымкарском храме летом желательно заняться внешней отделкой, внутренней отделкой можно заняться и сейчас, но пока на это не хватает средств.
- Предполагается ли сотрудничество с властями и предпринимателями города?
- Да оно и сейчас ведется. К сожалению не так продуктивно, но все же предприниматели и власти откликаются, помогают чем могут и мы им благодарны за оказанную поддержку. Свято-Никольский храм является достоянием всего города, он является и архитектурным памятником, так что в его сохранении, я думаю, должен быть заинтересован каждый житель города.
- Самое значительное событие 2010 года для благочиния – это приезд Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Соликамского. Как вы можете прокомментировать визит Владыки?
- Это, конечно же, событие знаменательное и историческое. На мою бытность, как я живу и служу в Кудымкаре, приезда Епархиального Архиерея не выпадало, тем более с богослужением. В кудымкарском храме Архиереи не служили уже более ста лет. И в последние годы, когда храм открылся архиереи не жаловали Кудымкар своим вниманием. И вот, наконец, Владыка приехал и это говорит о том, что все-таки Господь не оставляет нас своей благодатью и дает нам подкрепление, в частности, благословив нас приездом архиерея и давая поддержку через архиерейскую молитву.
Владыка остался доволен тем богослужением, которое он провел, его порадовало большое количество прихожан, приехавших со всего благочиния. Его поразила и бедность округа и прихода, и что предстоит много работы. Впрочем, как и по всей епархии. Ведь в некоторых благочиниях приходы бывают еще беднее наших.
- Ну и в конце нашей беседы прошу вас обратиться к жителям вашего благочиннического округа перед престольным праздником в Свято-Никольских храмах, Новым Годом и Рождеством Христовым.
- Желаю, чтобы верующие люди все в жизни делали с Божьим благословением, Бога не забывали. Что бы ни происходило в жизни, не надо оставлять храм и молитву. Без Церкви мы спастись не можем. Кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Чтоб не забывали святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, нашего заступника, чтоб просили его о ходатайстве пред Господом и чтоб детей своих приучали в храм водить, потому что счастье на земле без Бога не построишь. Счастья без Бога на земле не бывает и это наши дети должны усвоить и стремиться к христианской благочестивой жизни. Делайте все во славу Божию и уповайте во всем на Господа и старайтесь жить богоугодно, исполняя заповеди Господни.

Информационная служба
«Православная Парма»

Митрополит Мефодий посетит Кудымкар

Mike — Fri, 29 Oct 2010 09:46:48 +0000

Информационная служба Коми-Пермяцкого благочиния сообщает, что
31 октября 2010 года (Вс) Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Соликамский планирует нанести визит в г. Кудымкар.
Владыка отслужит Божественную литургию в Свято-Никольском храме г. Кудымкар. Начало богослужения в 9:00.

Госдума взялась за колдунов и "народных целителей": им перекроют доступ в СМИ

Mike — Mon, 11 Oct 2010 08:36:39 +0000

Госдума РФ приняла во вторник в первом чтении законопроект, запрещающий рекламу оккультно-мистических услуг, а также целителей, практикующих методы "народной медицины", если у таких лиц нет специального диплома, выдаваемого в соответствии с российским законодательством.

Как сказано в пояснительной записке к документу, законопроект призван "оградить граждан от навязчивой рекламы разного рода лжеспециалистов" и "сохранить их физическое и нравственное здоровье", сообщает "Интерфакс".

Законопроект вносит изменения в закон "О рекламе", который запрещает рекламу знахарства, колдовства, шаманства, магии. Причем поправки запрещают рекламу не только самих оккультно-мистических услуг, но и лиц, предоставляющих их. Устанавливается, что ответственность в случае появления такой рекламы будут нести распространяющие ее издания, отмечают "Вести".

По данным издания, обсуждений законопроекта практически не было, поскольку законопроект единороссов поддержали единогласно все фракции - 439 голосов. Депутаты согласились, что подобная реклама уже давно стала массовой, навязчивой, всякие маги, экстрасенсы, самозванцы обещают избавить от всех болезней, снять порчу, вернуть любимую и даже приворожить на всю жизнь. В результате гражданам зачастую наносится вред психике и здоровью, отметил первый зампред комитета Госдумы по охране здоровья Николай Герасименко.

По оценкам специалистов, годовой оборот только рынка рекламных услуг в этой сфере составляет более 300 миллионов рублей, а сами маги и колдуны получают на руки приблизительно 2 млрд долларов - такие цифры называют в комитете.

Между тем, есть и настоящие народные целители, реально помогающие людям, - это признают и парламентарии, и представители Русской православной церкви. Для таких в законопроекте делаются исключения: они смогут рекламировать свои услуги, имея специальный диплом, который должен выдавать комитет здравоохранения органа исполнительной власти региона. Для этого нужны личные заявления целителя и рекомендация обязательно профессиональной медицинской организации, отмечает телеканал.
http://www.newsru.com/russia/05oct2010/shamans.html

Этот законопроект устанавливает запрет на распространение рекламы оккультно-мистических услуг (в том числе колдовства, шаманства, ворожбы, спиритизма, ясновидения, гадания, магии и других) и лиц, их предоставляющих. При этом реклама лиц, занимающихся народной медициной (целительством), допускается только при наличии у таких лиц диплома целителя, выдаваемого в соответствии со статьей 57 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан.

Информационная служба "Православная Парма"

Путь к новой зависимости

Mike — Thu, 30 Sep 2010 08:47:43 +0000

Проблема наркомании — одна из самых острых в современной России и в Пермском крае в том числе. По данным краевого наркологического диспансера, на сегодняшний день в Пермском крае насчитывается более 15 тысяч наркозависимых (и это только официальные данные, реальное количество людей, употребляющих наркотики, намного больше), что превышает средние российские показатели.

Реабилитацией наркозависимых активно занимаются некоммерческие организации, созданные при новых религиозных движениях. Они находятся в различных районах Пермского края: «Руки помощи» - в Пермском, Краснокамском, Усольском, Кудымкарском; «Источник надежды» - в Добрянском, Александровском, Лысьвенском; «Новый свет» - в Чайковском. Все они принадлежат новым религиозным движениям: «Руки помощи» (реабилитация по программе «Превосходнейший путь») - к неопятидесятнической организации «Свет Истины», «Источник надежды» — к неопятидесятнической организации «Новый Завет», «Новый свет» — к неопятидесятнической «Церкви Иисуса Христа».

В Прикамье уже возникали острые ситуции, связанные с деятельностью реабилитационных центров, созданных новыми религиозными и другими общественными организациями. Прокуратурой Пермского края по заявлениям пострадавших было возбуждено не одно уголовное дело (об этом писали газеты «Пермские новости» - №20 от 14.05.2010 г. и «Новый компаньон» - от 31.03.2010 г.). Уполномоченный по правам человека в Пермском крае Т.И. Марголина серьезно заинтересовалась деятельностью реабилитационных центров. 16 сентября по её инициативе в краевой администрации был проведен круглый стол на тему: «Проблемы становления и развития антинаркотической деятельности в общественном секторе».

В обсуждении темы приняли участие представители самих общественных организаций, занимающихся реабилитацией наркозависимых, а также представители различных государственных структур.

«Эта сфера напоминает мутную воду», — отметила в своем выступлении член рабочей группы Комиссии по здравоохранению Общественной палаты РФ, член Общественного совета при ФСКН Российской Федерации, доктор медицинских наук Т.В. Клименко. Свои слова она подтвердила тем фактом, что сегодня нет точной цифры реабилитационных центров по Пермскому краю. По одним данным, их 24, по другим — 21, по третьим — всего 13. Нет никакой информации и о местонахождении некоторых центров. Т.В. Клименко также сказала, что те проценты излеченных больных, которые обычно называются руководителями реабилитационных центров, нельзя считать верными. В государственных центрах излечиваются 3-4 % больных, а негосударственные называют цифры в 60, 80, а то и 100 %. Это практически невозможно, учитывая ещё и то, что в них очень часто отсутствует квалифицированная медицинская помощь. К тому же говорить о полном выздоровлении можно только тогда, когда срок ремиссии составит 6-8 лет. «В этой сфере необходимо наводить порядок. Необходим контроль со стороны государства, чтобы работа этих центров стала абсолютно прозрачной, чтобы стал известен реальный, а не рекламный (!) результат», — сказала гостья из Москвы.

Часть проблем, которые существуют в подобных реабилитационных центрах, озвучил начальник группы межведомственного взаимодействия Управления федеральной службы по контролю за наркотиками по Пермскому краю Михаил Калашников. Он заявил, что не видит смысла в негосударственных реабилитационных центрах, каковых в Перми (по разным данным) насчитывается от 13 до 23, и отметил, что все подобные организации не имеют государственной регистрации, у многих нет разработанных программ реабилитации, во всех нарушены медицинские нормы и санитарные правила. Он отметил:

- Штатные медицинские сотрудники практически во всех центрах отсутствуют, все программы реабилитации сводятся к изучению религии и к физическому труду. Почти во всех реабилитационных центрах есть проблемы с пожарной безопасностью, отсутствует пожарная сигнализация, не соблюдаются медицинские и санитарные правила.

Кроме того, Михаил Калашников сказал, что процент выздоровления наркозависимых, прошедших курс реабилитации в таких учреждениях, очень низок, к тому же дальнейшая судьба многих реабилитантов не отслеживается.

К сожалению, дальнейшего обсуждения поставленных проблем не последовало. Когда слово было предоставлено руководителям некоммерческих организаций («Новый свет», «Источник надежды», «Руки помощи»), занимающихся реабилитацией наркозависимых, они, по сути дела, представили рекламу своих центров, называя громкие цифры и перечисляя многочисленные достижения. Если кто-то и говорил о проблемах, то в основном это были жалобы на отсутствие финансовой, правовой и других видов поддержки их деятельности со стороны государства.

Обсуждение не коснулось и одного из самого главных, ключевых вопросов в этой проблеме, а именно — в чем заключается реабилитация, проводимая в этих центрах, какие методы используются, кто и как проводит лечение? Известно, что многие из таких центров маскируются под светские, скрывая свою религиозную составляющую и нарушая при этом конституционное право человека на свободу вероисповедания.

В завершение круглого стола Т.И. Марголина отметила, что надеется на нормальное деловое взаимодействие с некоммерческими организациями и что государственные структуры могут помочь в становлении тех или иных центров. «Это наша задача — создать как можно больше точек для реабилитации наркозависимых. Мы готовы принимать информацию о неправомерных действиях реабилитационных центров по отношению к наркозависимым. Но мы должны сделать работу таких центров более прозрачной, открытой»,— сказала Т.И. Марголина.

К сожалению, часто государственные органы не имеют объективной информации о религиозных движениях, которые занимаются реабилитацией наркозависимых.

В итоговом документе Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма» (2005 год, г. Саратов) сказано следующее: «Особо обращаем внимание на недопустимость распространения неопятидесятнических центров по реабилитации наркозависимых, людей, страдающих алкоголизмом, лиц без определенного места жительства и граждан, освободившихся из мест лишения свободы. На самом деле такие центры являются пунктами по вербовке в секты новых членов, где у пациентов вырабатывается устойчивая психологическая зависимость от псевдодуховных практик. При этом данные учреждения не имеют необходимых медицинских лицензий, официально проверенных и утвержденных методик реабилитации, а их работа не соответствует утвержденному Министерством здравоохранения РФ положению о деятельности реабилитационных центров... Контроль сознания членов секты, введение молящихся в состояние транса, зачастую заканчивающееся психическими расстройствами, эксплуатация рядовых последователей — вот только некоторые аспекты их деятельности».

На вопросы по теме круглого стола ответил сотрудник миссионерского отдела Пермской епархии Е.В. Ошмарин.

— Евгений Валерьевич, что Вы скажете о работе реабилитационных центров, созданных новыми религиозными организациями?

— Руководителям соответствующих структур надо обратить внимание прежде всего на то, кому эти центры принадлежат и какие методы работы в этих центрах используются. Реабилитационные центры, существующие в Пермском крае, как правило, принадлежат тоталитарным сектам. К сожалению, те, кто так рьяно выступает в поддержку подобных реабилитационных центров, имеют поверхностное представление об этих организациях (не изучали материалы международных конференций на эту тему, не знакомы с оценками деятельности подобных центров, которые даются специалистами-религиоведами, видными богословами, известными психологами).

Реабилитационные центры, организованные сектами, – не решение острого социального вопроса. После пребывания в них человеку нужен будет другой центр – уже для излечения новой зависимости – так сказать, перезависимости. Сегодня по «горячей линии» в миссионерский отдел епархии обращаются люди, пострадавшие от сект и их центров, есть факты, что такие люди приходят за помощью к психологам и в правоохранительные органы.

— Вы сказали о перезависимости. Поясните, пожалуйста, этот термин.

На самом деле в реабилитационных центрах, принадлежащих нетрадиционным религиозным организациям, происходит процесс перезависимости адептов, т.е. вместо наркозависимости появляется зависимость от секты.

В так называемой «реабилитации», проводимой неопятидесятническими сектами (их центров больше всего в Пермском крае), отсутствует самый важный элемент, завершающий любой курс лечения, - адаптация личности к жизни вне группы, то есть к нормальному, независимому существованию в социуме. Начальник департамента межведомственной и информационной деятельности ФСКН Александр Михайлов публично заявил, что лечение в реабилитационных центрах, созданных «нетрадиционными» религиозными организациями, в основном зарубежными, «приводит к иной зависимости - психологической, которая не менее опасна, чем наркотическая, и тоже наносит ущерб здоровью».

— Какую цель, на Ваш взгляд, преследуют подобные организации?

— Одна из основных целей – коммерческая выгода. Вот, например, что пишет по поводу реабилитационных центров сайт Сыктывкара (http://syktyvkar.eparchia.ru/sekt.htm): «Ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг в России оценивается в 100 миллионов долларов, а количество излеченных не превышает нескольких процентов, при этом с помощью специальных практик, применяемых в сектантских центрах, у молодых людей происходит своеобразная «перезависимость» с одного вида на другой, при этом происходит нарушение психического и духовного здоровья».

- Изменилась ли как-то в последние годы религиозная ситуация в крае?

- К сожалению, нет. Пермский край по-прежнему остается лидером по количеству сект в Приволжском федеральном округе. И лидером по отравлению от наркотиков. «Социальная концепция Русской Православной Церкви» разъясняет, что побег в мир какого-то дурмана (наркотиков, алкоголя) - это следствие духовной опустошенности, потери смысла жизни, размытости нравственных ориентиров. Это расплата за идеологию потребительства, культа денег, за утрату подлинных идеалов. Важно заметить, что Православная Церковь на протяжении веков воспитывает в человеке духовную крепость, дает иммунитет от духовных болезней. Надо перейти к устранению первопричин, а не только последствий. Причина всех социальных напастей — в бездуховности, в отрыве нашего общества от традиционных духовных корней.

Анна Томилина
Источник: www.permeparhia.ru

Святыня из Серпухова

Mike — Wed, 18 Aug 2010 12:47:02 +0000

19 августа вечером в Пермь из Москвы прибывает великая святыня Русской Православной Церкви – образ Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Жителям Прикамья предоставляется уникальная возможность помолиться перед чудотворной иконой об исцелении от пьянства, курения, наркозависимости и других недугов.
Пребывание чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» в Перми запланировано в рамках ярмарки «Православная Русь-2010». С 20 по 26 августа икона побывает в главных храмах столицы Прикамья и в выставочном центре «Пермская ярмарка». Этот образ Пресвятой Богородицы обнаружен в 1878 году в Тульской губернии, а в настоящее время постоянным местом ее пребывания является Высоко-Петровский монастырь в г. Серпухов Московской области.
История обретения и почитания иконы началась с видения отставного солдата о том, что ему необходимо помолиться перед иконой, именуемой «Неупиваемая Чаша». Этот человек сильно страдал от недуга пьянства и ничего не мог с собой поделать. Он распродал все, стал нищим, и наконец, у него отнялись ноги. И вот, надежда на исцеление пришла к нему во сне. Старец в видении указал ему идти в Серпуховский монастырь к Неупиваемой чаше. Несмотря на то, что ему пришлось ползти на четвереньках, он добрался до монастыря и обнаружил в нем указанную икону, которую раньше никто не почитал. И после молебна бывший пьяница возвращался домой совершенно здоровым. У него не только исцелились ноги. Главное, что он перестал испытывать какую-либо тягу к спиртному.
Скоро эта благая весть вышла за стены обители, и к новоявленному образу стало стекаться множество богомольцев из города Серпухова и его пределов. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие стремились вознести свои молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, и многие приходили уже для того, чтобы возблагодарить Владычицу за оказанную им милость.
И в предстоящие дни с 20 по 26 эта великая святыня будет находиться в Перми. Дай Бог, чтобы жители Прикамья, уповающие на Божью помощь, нашли возможность приложиться к святыне и помолиться перед ней об исцелении о недугах.

Информационная служба «Православная Парма»

Деструктивные культы - проблема современности

Mike — Tue, 17 Aug 2010 13:22:42 +0000

Впервые за последние годы Пермское епархиальное управление принимало у себя членов Межконфессионального консультативного комитета Пермского края. 16 августа здесь, в актовом зале управления Пермской епархии, состоялось очередное в этом году заседание комитета. Совещание возглавил Его Высокопреосвященство Мефодий, митрополит Пермский и Соликамский. В заседании приняли участие главы традиционных религий Прикамья (православия, ислама, католицизма, старообрядчества, иудаизма), а также представители светской власти.

В начале встречи Владыка Мефодий ознакомил присутствующих с деятельностью Пермской епархии, отметив, что сегодня Православная Церковь благополучно совершает свое спасительное служение в Пермском крае. Одним из самых примечательных событий последнего времени является подготовка к установке креста на шпиль колокольни Спасо-Преображенского кафедрального собора. Его Высокопреосвященство выразил благодарность властям края и города за конструктивное решение этого вопроса.

Далее участники заседания перешли к рассмотрению одной из актуальных проблем общественной жизни Перми и Пермского края – деструктивной деятельности новых религиозных движений, широко распространенных на территории Прикамья и постоянно усиливающих свою пропаганду по вовлечению новых адептов. Как известно, Пермский край является лидером в Приволжском федеральном округе по количеству деструктивных религиозных культов (сект).

Инициатива обсуждения этой темы поступила со стороны светской власти, в частности этим вопросом заинтересована уполномоченный по правам человека в Пермском крае Т.И. Марголина, которая приняла активное участие в заседании. В обсуждении повестки дня также участвовали руководитель администрации губернатора Пермского края Ф.З. Алиев, главный федеральный инспектор по Пермскому краю А.П. Андреев, начальник отдела религиозных отношений администрации Пермского края И. С. Конев.

В ходе обсуждения были обозначены некие ориентиры в дальнейшей проработке этой серьезной и на данный момент ещё мало изученной проблемы. Своим видением сложившейся ситуации поделились главы традиционных конфессий: муфтий Пермского края Мухаммедгали Хузин, благочинный Уральской епархии Русской Старообрядческой церкви протоиерей Валерий Шабашов, главный раввин города Перми и Пермского края Шмуэль Корень, заместитель епископа, пропст, Евангелическо-Лютеранских общин Пермского края Давид Давидович Рерих, и.о. настоятеля прихода Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии Римско-католической церкви в г. Перми священник Алексей Шахов. От светской власти выступили лица, которые в своей работе прямо или косвенно сталкиваются с новыми религиозными движениями. Это председатель комитета по молодежной политике Перми Е.И. Хузин, начальник отдела по работе с общественностью и развитию самоуправления администрации г. Перми С.Н. Боталов, сотрудник отдела по борьбе с религиозным экстремизмом при МВД Пермского края А.В. Анфалов.

Все участники заседания разделили позицию, заключающуюся в том, что деструктивные религиозные движения – это серьезная проблема Пермского края. Они представляют большую опасность для психического здоровья людей и целостности общества. Деструктивные культы используют нечестные, часто агрессивные навязчивые методы «миссионерства», маскируются под различные благотворительные фонды, социальные организации, заманивают людей всевозможными материальными поощрениями, ведут активную пропаганду среди детей и молодёжи, проникая в учебные заведения и проводя многочисленные уличные акции.

В изучении влияния деструктивных культов на психическое и физическое здоровье людей, в предупреждении вовлечения всё новых и новых членов в эти организации светская власть и традиционные религии должны быть едины. «Сегодня мы все понимаем необходимость решения этих проблем. Если мы чувствуем нашу ответственность перед собственным народом, перед этим краем, в котором мы живем, то мы вместе должны поработать над этими вопросами», – отметил Владыка Мефодий в завершении заседания.

Анна Цветова
www.permeparhia.ru

Крестный ход по Кудымкару

Mike — Thu, 12 Aug 2010 08:18:55 +0000

14 августа Православная Церковь отмечает сразу три знаменательных события: Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня, начало Успенского поста, по строгости сопоставимого с Великим постом и Медовый (первый) спас.
Уже более 1500 лет в этот день православные общины разных стран выходят на Крестные ход с Крестом Господним, чтобы освятить свои поселения и помолиться за избавление от болезней и неурядиц местных жителей. Часты случаи исцеления от Животворящего Креста, когда к нему прикасаются люди, участвующие в Крестном ходе.
В этом году в нашем городе также пройдет подобный Крестный ход. После Божественной Литургии и освящении меда нового урожая, в 11.30 во главе с благочинным Коми-Пермяцкого округа священником Игорем Вилесовым от Свято-Никольского храма выйдет Крестный ход. Верующие пройдут по главным улицам Кудымкара Советской, Горького, Герцена, Строителей, Плеханова и вернутся в Свято-Никольский храм.
Информационная служба «Православная Парма» приглашает всех желающих на освящение меда нового урожая и Крестный ход.
Справки по телефону: 4-36-48

Информационная служба "Православная Парма"

Осторожно, секта!

Mike — Tue, 10 Aug 2010 07:53:46 +0000

Предлагаем Вашему вниманию телерепортажи по сектам на Пермском ТВ

1- Урал-ИнформТВ. В Пермском крае усиливают деятельность религиозные секты http://www.uitv.ru/news/society/2010/07/12/7857/

2- Урал-ИнформТВ. "Актуальное интервью" программа от 27 июля. Тема: "Осторожно, секта!"
http://www.uitv.ru/video/6251/

3- Ветта. В Пермском крае активизировались религиозные секты http://www.vetta.tv/news/society/10932/

Информационная служба "Православная Парма"

Первый Казачий Круг

Mike — Tue, 13 Jul 2010 05:17:33 +0000

После долгого года ожидания, в течение которого шли обсуждения, готовились документы и находились единомышленники, в Кудымкаре, наконец, появилось Кудымкарское казачье общество, которое было официально зарегистрировано 12 апреля 2010 года.
А 3 июля при поддержке и водительстве казаков из Перми, Карагая, Нытвы и Соликамска состоялся первый Казачий круг и принятие присяги. На круг приехал атаман Прикамского окружного казачьего общества Анатолий Заярный. Именно это общество будет теперь вышестоящим для кудымкарских казаков и их атамана Константина Радыгина.
Казачий круг по давней традиции открыл священник – благочинный Коми-Пермяцкого округа Игорь Вилесов, - ему и предстоит духовно окормлять казаков. Казачье общество в этом плане является уникальным, ведь только в нем священник играет такую важную роль. Чего стоит только тот факт, когда батюшка своим уходом с незавершенного еще казачьего круга делает его не легитимным и все решения, принятые на круге считаются недействительными. Сделать такой серьезный шаг священник может, если он видит, что нарушены православные традиции.
Но, Слава Богу, ничего подобного не произошло, и круг прошел благополучно. После молитвы свое слово сказали атаман А. Заярный, который напутствовал молодых людей: «… положив руку на Евангелие и дав клятву, вы уже не сможете отказаться от этого. Из казачества не выходят. Вы должны прочувствовать это». Атаман выразил надежду, что деятельность кудымкарских казаков не будет расходиться с задачами, поставленными казачеству Правительством и Президентом Российской Федерации, и в заключение пожелал кудымкарцам честной и достойной службы в рядах казачества.
Также выступил министр по делам Коми-Пермяцкого округа И. Я. Быкариз, который изначально поддержал эту идею, ведь он сам является казаком. Во многом благодаря ему казачество стало вообще возможным в Кудымкаре. Этот факт еще долго будет вызывать недоумение у горожан, ведь казачества в среде коми-пермяков на памяти не было. Предупреждая возможные вопросы министр пояснил: «... многие говорят, что здесь не было казачества. Наверное, среди издревле проживающих здесь коми-пермяков, может быть и не было, но еще столетия назад при Екатерине сюда были сосланы казаки, и огромное количество людей было сослано в советское время, по роду казаки, и в принципе казачество не чуждо нашему округу, и оно придаст импульс к духовному развитию жителей коми-пермяцкого округа».
Главными задачами казачьего общества министр назвал охрану общественного порядка, лесных и водных ресурсов, содействие в воспитании подрастающего поколения путем создания казачьих кадетских классов.
Основным же в повестке круга было представление кандидатов в казаки, которые вкратце рассказали о себе. Каждого из желающих вступить в ряды казаков круг поддержал одобрительным: «любо!», и 13 человек, в сопровождении атаманов и гостей последовали в Свято-Никольский храм, чтобы принять присягу и торжественно произнести слова, от которых теперь будет зависеть их дальнейшая жизнь: «на Животворящем кресте и Святом Евангелии присягаю верой и правдой служить Православной Церкви, России, Казачеству, не жалея в этом ни сил, ни живота своего. Аминь». Присягнув, держа руку на Евангелии, казак уже не сможет отказаться от своих слов. Он может поменять казачье общество, сложить с себя полномочия, отказаться от службы, но память о присяге будет в его сердце всегда. И слова из Кодекса казачьей чести будут напоминать ему о его обязательствах: «… Помни, по тебе судят о народе твоем! По поступкам твоим о племени твоем!» Даст Бог, эти слова кудымкарские казаки не забудут никогда и будут с честью носить имя казака.

Информационная служба Коми-Пермяцкого благочиния
«Православная Парма»

Пермская духовная семинария объявляет набор учащихся

Mike — Fri, 09 Jul 2010 12:46:36 +0000

По благословению Высокопреосвященного Мефодия, Митрополита Пермского и Соликамского объявлен первый набор студентов в Пермскую Духовную Семинарию на отделения Священно-Церковнослужителей и Иконописи. В помощь нашим абитуриентам при Семинарии открыты ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ КУРСЫ, на которые можно поступить после окончания девяти классов.

Прием документов по адресу г. Пермь, ул. Орджоникидзе,93.

Вступительные испытания пройдут 16, 17, 18 августа 2010 года.

В Пермскую Духовную Семинарию принимаются граждане православного вероисповедания. К поступлению допускаются лица, имеющие полное среднее образование или профессиональное образование, не вступавшие в брак или состоящие в первом браке. На Иконописное отделение возможно поступление лиц женского пола. Обучение для всех граждан бесплатное.

Поступающие на обучение в Пермскую Духовную Семинарию представляют в приемную комиссию следующие документы:

* письменную рекомендацию православного священника, заверенную Епархиальным Архиереем (для абитуриентов из других епархий);
* паспорт (оригинал и копия (1-я страница и регистрация));
* документ государственного образца о среднем общем или о профессиональном образовании (оригинал и копия);
* справку или свидетельство о крещении (оригинал и копия);
* справку о составе семьи с места жительства;
* свидетельство или справку о венчании (оригинал и копия);
* военный билет или приписное свидетельство с отметкой о постановке на военный учет (оригинал и копия);
* четыре фотографии 3х4 (матовые);
* медицинскую справку (форма 086/у, год выдачи справки должен соответствовать году поступления, указано наименование учебного заведения);
* Сочинение на тему: «Почему я хочу учиться в семинарии?»;

Поступающие на отделение Священно-Церковнослужителей проходят вступительные испытания по предметам:

* Закон Божий (в объеме книги прот. С. Слободского).
* Русский язык (изложение на церковно-историческую тему).
* Церковное пение и чтение.Поступающие должны иметь навык чтения богослужебных книг на церковно-славянском языке и осмысленно знать молитвы.

Поступающие на Иконописное отделение проходят вступительные испытания по предметам:

* Закон Божий (в объеме книги прот. С. Слободского).
* Русский язык (изложение на церковно-историческую тему).
* Копирование иконы предполагает способность передать композицию и цветовой строй иконы.
Требование: грамотное расположение на листе бумаги, передача характера и пропорций изображения, соблюдение цветовых и тональных соотношений.
Работа ведется в аудитории в течение 6 часов (с перерывом) с репродукции способом по выбору абитуриента (акварель, гуашь, темпера) на бумаге размером 40x60 см. Материал абитуриент приносит с собой

Дополнительно просмотр работ: абитуриент приносит на экзамен по копированию иконы 5-10 живописных или графических работ свободной тематики, выполненные в формате паспорту. Если имеются иконописные работы, то они представляются в первую очередь (иконы, миниатюры, эскизы и росписи).

Тел. для справок: (342) 237-22-25, 8-912-887-58-51, 8-904-844-22-51

www.permeparhia.ru

С Днем любви, семьи и верности!

Mike — Fri, 09 Jul 2010 03:50:07 +0000

В светлый праздничный день предлагаем вашему вниманию статью известного священника, духовника ФК "Зенит" о семейном счастье.

Что такое семейное счастье? Когда слышишь слово счастье, то от самого этого слова в душе рождается светлое ощущение радости бытия, соучастия. Счастье – это гармония духа, души и тела. Когда тело подчиняется душе, а душа – духу. Не лебедь, рак и щука, как в басне Крылова, а когда разуму подчинены чувства и движения плоти. Посмотрите, к каким катастрофическим последствиям могут привести телодвижения, не подчиненные духу. Тело увидело красивую женщину и пошло по призванию низменных потребностей на греховное дело. А разум говорит: не в этом семейное счастье… А тело ни с кем не советуется, оно просто хочет, идет и делает, оно не думает о последствиях.

В «Троицких листках с луга духовного» есть такой рассказ. Однажды жена узнала об измене мужа. Она плакала горькими слезами и просила Бога простить мужу грех. И когда муж собрался на работу, жена, ничего не говоря, со слезами на глазах благословила по обыкновению мужа. И когда они прощались, супруг, не выдержав, упал на колени и попросил у жены прощения, да так, что больше не возвращался к своему греху. Это было искренним покаянием мужа. Благодаря долготерпению жены брак сохранился, вернулось счастье и гармония в отношениях.

О, как важно подчинить тело духу, дабы избежать развала семьи. Сегодня в России больше 50% разводов, каждый второй заключенный союз любящих людей разваливается. Разве это любовь? И причины здесь хотя и разные, но смысл одинаков. Мысли тянут в одно место, чувства – в другое, а тело – на сторону. Сегодня каждый день в России выносят вердикт внутриутробным детям, которым не дают ни малейшего шанса родиться. И таких беззащитных малышей умерщвляют более 10 тысяч каждый день! Можно ли строить счастье на детской крови? Тем не менее, среди называющих себя православными есть люди, продолжающие жить с нераскаянным сердцем, продолжающие совершать грех. А сколько женщин, которым приходится терпеть от мужей, подчиненных страсти к алкоголю, табаку и разгульному образу жизни! Над сколькими в семьях совершаются насилия, побои!

Сегодня достаточно много семей испытывают кризисное состояние. Но каждый человек в глубине души хочет семейного счастья, этой иерархичности, гармонии бытия. И чтобы достичь этого состояния, надо связать страсти благими помыслами.

Предположим, семья сложилась, она полноценна, и абортов не было, и муж не блудник и не пьяница, а счастья нет... Есть ли шанс еще что-то исправить? По этому поводу вспоминается одна история.

В одном городе жила супружеская пара. Жили они долго, но всегда чувствовали, что чего-то не хватает им в отношениях. Чего они только ни перепробовали, и, прожив 20 лет, расстались. Расстались, чтобы соединиться в союз уже нерушимый. Оказалось, что строили они свою жизнь без фундамента, хотя и были в детстве крещены, но не воцерковлены. Очутившись в крайне несчастном состоянии, оба они пошли каждый в свой храм поставить свечку. Там им повстречались люди, которые пригласили их на огласительные беседы. После курса катехизации они встретились, чтобы повенчаться и никогда уже не расставаться.

Конечно, если бы эти супруги с детства были воцерковлены, им не потребовалось бы разбивать фарфоровые сердца, чтобы собирать их в дальнейшем по осколкам. Еще очень важно ребенку в подростковом возрасте объяснить разницу между любовью и влюбленностью. И лучшим примером здесь будет рассказ Святейшего Патриарха Кирилла.

Пришла к владыке молодая пара просить благословение на брак, а он взглянул на них и спрашивает молодого человека: «Ты любишь свою невесту?» Тот ответил, что очень сильно ее любит. Тогда владыка говорит ему: «Представляешь, вот вы сейчас едете домой, получили от меня благословение на венчание, и вдруг авария – и твоя возлюбленная становится инвалидом на всю жизнь. Готов ли ты тогда повторить свои слова?» И уже не надо было слов, достаточно было видеть реакцию на лице молодого жениха. Вот как сильно отличаются любовь (жертвенность) от поверхностной влюбленности. Это очень важно донести до желающих иметь семейное счастье.

И последнее. Без взаимной любви и верности невозможно семейное счастье.

С праздником, дорогие христиане!

Иерей Глеб Грозовский

www.pravoslavie.ru

Миссионерский отдел Пермской епархии

Mike — Thu, 08 Jul 2010 09:33:21 +0000

Главным редакторам и журналистам
пермских средств массовой информации,
руководителям и работникам
рекламно-информационных агентств,
представителям органов государственной власти
и местного самоуправления!

Пресс-релиз

Обращаем ваше внимание на то, что в настоящее время на территории Пермского края резко усилилась деятельность деструктивной неопятидесятнической секты «Новый Завет». Важно отметить, что так называемая церковь «Новый Завет» не имеет никакого отношения ни к традиционному христианству, ни к традиционным религиозным организациям. Деятельность любой секты, как правило, проходит с различными правонарушениями. В этой связи призываем представителей государственной власти, силовых структур и органов местного самоуправления не только не оказывать никакой (в том числе моральной) поддержки деструктивным неопятидесятническим сектам, но и помнить об обязанности государства защищать своих граждан от любых посягательств кого бы то ни было на их личность, здоровье, собственность и свободу.

Сотрудник миссионерского Отдела Пермской епархии
Русской Православной Церкви по вопросам противодействия сектам
Евгений Ошмарин: телефон: 214-40-30, e-mail:.antisektaperm@mail.ru

Верните наши души!..

Mike — Sun, 04 Jul 2010 07:18:27 +0000

Предлагаем вашему вниманию статью газеты "Пермский обозреватель" на тему деятельности секты "Свидетели Иеговы"

"В редакцию «ПО» обратился отец, который считает, что его ребенка похитили члены секты «Свидетели Иеговы». В попытках разобраться мы посетили собрание «свидетелей» и получили незабываемые впечатления.

Предыстория такова. 26 мая 2003 года у Леонида ВАЖЕНИНА пропала дочь. Утром ушла в поликлинику на процедуры и не вернулась. Леонид утверждает, что есть свидетели, видевшие, как ребенок садился в машину. «К незнакомым людям она бы никогда не села, уверен, это были сектанты, к которым водила ребенка моя жена», – утверждает отец. Больше его дочь никто не видел. Леонид считает, что ее похитили члены действующей в Закамске секты «Свидетели Иеговы».

Незадолго до пропажи дочери, рассказывает он, в секту вступила его жена. Сразу после этого из дома стали пропадать вещи и деньги. Попытки вернуть жену «на путь истинный» успехом не увенчались. Хуже того, Леонид пояснил, что супруга насильно, против воли, приобщала к культу детей – пятилетнего сына и десятилетнюю дочь. Тогда, говорит Леонид, он разругался с одним из лидеров секты, сказал ему: «Моим детям не нужна секта, вы их не получите». «Посмотрим», – загадочно ответил «наставник». Через месяц после этого разговора дочь Леонида таинственно, среди бела дня, пропала. Совсем недавно убитый горем отец стал получать сообщения с обещанием вернуть ребенка назад, если он «вступит в организацию» и будет ее исправным членом.

Своими глазами

Первым делом мы решили посетить саму секту. Для этого отправились на одно из собраний, которые проходят в закамском клубе «Химик», на улице Гальперина, 6. Сперва побеседовали с вахтером. Он рассказал, что сборы «свидетелей» проходят едва ли не каждый день по вечерам. А что касается выходных – субботы и воскресенья – в эти дни поклонники культа занимают актовый зал с утра и до вечера. Они работают группами, рассказывает вахтер, примерно по два часа. Что делают там – не знаю. Говорят, что изучают библию. Приходят, бывает, человек по пятьдесят. Разного возраста. Среди них много детей.

Поднимаюсь. Огромный зал. При входе ящик, судя по всему, для пожертвований. Народу не много, человек пятнадцать. Несколько детей. До начала действа еще полчаса. Подходит человек плотного сложения, называется Денисом и спрашивает о цели визита. Представляюсь корреспондентом. Он начинает куда-то звонить. Вскоре подходит еще один, судя по всему, не последний в организации человек. Просит показать удостоверение, записывает данные. Спрашивает, что буду писать, как, в каком ключе. Это, говорю, зависит от впечатления, которое у меня сложится. Он намекает, что, мол, писали разное, лили грязь. Так вот, ничем хорошим это не заканчивалось. Для тех, кто писал. Ну, отшучиваюсь, к золоту грязь не пристанет, стоит ли беспокоиться.

Последние дни

Затем началась служба. Все (к тому моменту уже человек пятьдесят) встали и пели какой-то гимн. Затем ведущий прочел что-то вроде молитвы. Одна фраза – «в эти последние дни» – особо насторожила. Вспомнилось – все они ждут конца света. Едва ли не со дня на день. Помолившись, сектанты принялись изучать библию. Сидя за столом, худой очкарик в белой рубашке прочитывал кусок и спрашивал собрание, как это надо понимать. Неприятней всего было наблюдать за взрослыми (нередко пожилыми) людьми, покорно отвечавшими ведущему, как провинившиеся школьники выученный урок. Стало противно, и я ушел.

Если же говорить о самом сильном впечатлении от сектантского «вече», то я бы сказал, что больше всего меня потрясла царящая в зале атмосфера подавленности и страха. И ожидание чего-то тяжелого и неизбежного.

Жертвы

Так уж повелось, что тяжелое и неизбежное в сектантской жизни время от времени случается. Точнее, время от времени об этом узнает широкая общественность. Вот как описывает произошедшее с ним и его семьей Леонид Важенин. Подчеркиваем – все нижеизложенное – не констатация фактов, а видение событий, изложенное отцом, который лишился ребенка.

В 2002 году, рассказывает Леонид, его супруга, работавшая медсестрой в детской больнице, попала в секту «Свидетели Иеговы». Сначала она перестала работать, сославшись на то, что хочет больше времени проводить с детьми – десятилетней дочерью и пятилетним сыном. Но, говорит Леонид, все основное время жена проводила не с детьми, а занималась делами секты. Какими именно, он не знает. Ему лишь известно, что в доме, несмотря на деньги, которые он оставлял на хозяйство, опустел холодильник. Затем стали пропадать и наличные. Гром грянул, когда Леонид узнал, что его жена не только сама посещает секту, но приводит туда детей.

Утром 26 мая 2003 года дочь пропала. Леонид говорит, что жена сразу возложила ответственность на него. Дескать, ходил бы в секту – беды бы не было. Как обращение в милицию, так и самостоятельные поиски ребенка результата не принесли.

Отморозки

Вскоре стало известно, что органами правопорядка была обезврежена банда подростков, которую возглавлял единственный совершеннолетний, некий Николай ПАСТУХОВ. Отморозки занимались убийствами, изнасилованиями и грабежами. На допросах Пастухов показал, что это он убил дочь Важенина. И даже показал место, где закопал тело. Но оно обнаружено не было! Позднее, в ходе судебного заседания, Пастухов заявил, что Важенину не убивал и отношения к ее исчезновению не имеет. Однако его показания доверия у судьи не вызвали, и он был осужден, по совокупности преступлений, к пожизненному сроку. Вскоре после этого он повесился в камере СИЗО. Леонид считает, что Пастухов действительно не убивал его дочь, что взял на себя вину под давлением следователей, которым нужно «раскрыть висяк».

Люди как мусор

В 2004 году, говорит Леонид, его жена, продолжавшая, несмотря ни на что, посещать секту, попала в психиатрическую больницу. Затем последовал развод. Сына оставили с женой, которая продолжала водить его на сектантские заседания.

Трагические события, между тем, на этом не кончились. Леонид говорит, что отчим жены Алексей ХАВОВ, который проживал с ее матерью, погиб при странных обстоятельствах в собственном саду. Ему расколотили голову чем-то тяжелым. Еще через полгода погибает родной брат жены – его зарезали ножом. Преступника задержали, но… он тоже повесился в СИЗО. Правда, во время следствия. Леонид не видит в этом случайностей. Дело в том, поясняет он, что теща – мать его супруги, тоже состоит в секте «Свидетелей». Теперь, говорит Леонид, квартирой владеют состоящие в секте жена и теща, ну а отнять ее у них – вопрос техники.

Сейчас Леонид Важенин судится с супругой за право забирать сына на выходные. Я очень не хочу, говорит он, чтобы мой сын был связан с сектантами. Он верит, что его дочь жива. И рассказал, что совсем недавно через третьих лиц ему стали передавать, что дочь может вернуться в семью. Но при условии, что он, Леонид, вступит в секту.

Осиное гнездо

Сотрудник миссионерского отдела Пермской епархии по вопросам противодействия сектам Евгений ОШМАРИН утверждает, что именно секта «Свидетели Иеговы» является одной из самых деструктивных и агрессивных. «Всякое дерево познается по плоду своему, – говорит он, – посмотрите, что оставляет за собой эта секта – отсутствие патриотизма и гражданского долга, разрушенные семьи, потерянное жилье, искалеченные судьбы, тяжелые психические травмы. интервью с Евгением Ошмариным – в ближайших выпусках «ПО», «ПС»."

Автор: Аркадий Быков
Газета "Пермский обозреватель" (http://www.permoboz.ru/)

По делам их узнаете их...

Mike — Sun, 04 Jul 2010 07:12:27 +0000

Информационная служба Коми-Пермяцкого благочиния предлагает вашему вниманию интервью с сотрудником Миссионерского отдела Пермской епархии по вопросам противостояния сектам Евгением Ошмариным, опубликованном в краевой газете "Пермские соседи".

- Евгений, что такое секты и чем, собственно, они опасны?

- Россия – член Европейского сообщества. Поэтому государство обязано защищать права и свободы граждан. В том числе – не допускать легализации деструктивных сект. Вообще, слово «секта» не несет в себе никакого оскорбительного смысла. Более того, оно употребляется в официальных документах, встречаются в даже определениях Конституционного суда.

Говоря об опасности тоталитарных сект, увидим два основных момента – это контроль сознания и нанесение вреда.

Никто не хочет, чтобы его мысли, жизнь и поведение жестко контролировали. Контроль сознания характерен именно для тоталитарных сект. Когда человеку говорят: что есть, что пить, что читать, кого слушать, кому молиться, с кем общаться, с кем не общаться, кого любить, кого ненавидеть. Контролируется едва ли не каждый шаг. Проще говоря – полный контроль мышления и поведения. Для этого используются различные, в том числе, наработанные в США, психотехники. Понятно, что такие воздействия не могут оставаться для человеческой психики без последствий.

- Вторым моментом вы назвали нанесение вреда. Какой это вред и как он наносится?

- Секта эксплуатирует человека финансово и физически. Она превращается в некое подобие «счастливого муравейника», где все должны работать. Там надо трудиться с утра до вечера. Человек выпадает из окружения, из привычной среды, из семьи, наконец. Разве это не вред? Практики псевдобогослужений, когда людей заставляют молиться непонятно чему и непонятно как, заставляют находиться в постоянном страхе – все это, поверьте, сказывается на психике очень серьезно.

Недавно я общался с человеком, потерявшим семью из-за вовлечения жены в секту «Свидетели Иеговы». Разве это не колоссальная травма? Жена уходит, забирает квартиру, суд оставляет ей ребенка. И ради чего? Для того, чтобы он тоже попал под влияние сектантов? Суд даже не учел того обстоятельства, что мать ребенка состоит в тоталитарной секте!

- Какая роль в сектах отводится запугиванию адептов, страху?

- Вообще, страх – это то, на чем держится любая секта. Обман, зависимость страх – три кита, на которых все держится. Обман – процесс втягивания в секту, зависимость – завтра конец света, и только «гуру» знает, как его избежать. Страх – суровая «божья кара» за попытки выйти из секты. Все это чистой воды манипуляции сознанием и поведением.

- Что можно возразить «Свидетелям Иеговы», когда они ссылаются на свободу вероисповедования и свободу совести?

- Свобода совести не должна нарушать прочие права и свободы человека. Особенно когда речь идет о праве на жизнь и здоровье.

Кроме того, у любой секты, и у «иеговистов» тоже, есть уловка. Чтобы подчеркнуть свою законность и легитимность они говорят (и очень гордятся), что зарегистрированы Минюстом. Хочется спросить – а что, «АУМ – сенрике» (тоталитарная секта, известная тем, что распыляла отравляющий газ в токийском метро в начале 90-х) не была зарегистрирована Минюстом? Была! «Дети Берга» - педофильская организация, где детей заставляли заниматься проституцией (в целях просветления, разумеется), не была зарегистрирована? Тоже была. Партия Грабового была зарегистрирована? Была. Секта саентологов Рона Хаббарда тоже была зарегистрирована. Позднее саентологов лишили регистрации в Москве и в Башкирии. По инициативе прокуратуры городским судом Сургута материалы по саентологии Рона Хаббарда были признаны экстермистскими и будут запрещены к распространению на террирории России. Тем не менее, в Перми секта саентологов и по сей день преспокойно чувствует себя в Тополевом переулке, рядом с администрацией губернатора.

- Как получается так, что люди попадают в секты?

- Причин много, но назовем две основные.

Первое – это низкая религиозная культура. Человек не может распознать подделку, если не видел оригинала. Тот, кто хоть немного знаком с основными постулатами традиционных религий, не клюнет на удочку сектантов. Они ловят тех, кто совсем не владеет информацией, не представляет себе даже сути основных мировых религий.

Второе – информационный голод – отсутствие информации о деятельности сект. Ваша статья («Зомби – как они есть (репортаж с петлей на шее)» от 23 июня 2010) – это открытая правдивая информация. А кто еще пишет о сектах? Никаких сведений! Откуда же людям знать, что в них творится? Не потому ли Пермский край занимает первое место по количеству сект в Приволжском федеральном округе?

- Практика выдергивать фразы из библии и объяснять, как надо их понимать – это манипулирование сознанием?

- Да. Тут фразы из библии действуют как некие мантры. Посредством этих фраз опытные психологи вводят адептов в состояние легкой внушаемости. И внедряют под этим соусом в сознание все что угодно. Сделать человека слабовольным, внушаемым, покорным – вот все, что требуется. Это же библия! – вскрикивают сектанты – не смей сомневаться! Именно так профессиональные «гуру» подавляют в человеке попытки критического мышления. Отдай нам квартиру и попадешь прямо в рай – обещают они. Между тем, именно критическое мышление, способность критически относиться к подаваемой информации и обеспечивает человеку тот или иной уровень личной свободы, позволяет не поддаваться на «замануху» сектантов. Особенно, когда те обещают его просветлить, вылечить и вообще, всячески осчастливить.

- В секте «Свидетелей Иеговы» много детей. В чем опасность для них?

- Детская психика только формируется. Водить в секту детей – двойное зло. Их больше всего жалко. Они ведь не могут сказать – нет, я не пойду! Похоже, «Свидетели Иеговы» считают, что детям не нужно давать образование, не нужно развивать в них творческие начала. Есть ли здесь духовное и интеллектуальное развитие? Неужели государство может быть заинтересовано в умственно-отсталых, безвольных, безынициативных людях? Родители, с подавленной тоталитарной сектой волей, тащат туда же своих детей, чем, разумеется, грубо нарушают их права.

Вспомните статистику детских суицидов по краю – она растет из года в год! До недавнего времени количество самоубийств не связывали с деятельностью сект. И только когда отдел по борьбе с экстремизмом при ГУВД края стал разбираться в причинах, выяснилось, что многие из тех, кто сводил счеты с жизнью, были сектантами.

- Как с этим бороться? Что делать для того, чтобы переломить ситуацию?

- Прежде всего информировать людей об опасности сект. Необходимо большое количество публикаций в СМИ, телевизионных репортажей. Нельзя замалчивать и обходить проблему. К сожалению, многие СМИ «стесняются» затрагивать эту тему, проявляют излишнюю щепетильность.

Автор: Аркадий Быков
Газета "Пермские соседи" (http://www.sosedi.perm.ru/)

Горячая линия помощи жертвам деструктивных культов

Mike — Thu, 01 Jul 2010 13:04:44 +0000

Психологический центр «Доверие» совместно с Центром по противодействию экстремизму ГУВД по Пермскому краю и Миссионерским Отделом Пермской епархии РПЦ организует работу горячей линии помощи жертвам деструктивных культов.
Телефон доверия ждёт обращения и оказывает психологическую помощь всем, кто пострадал от воздействия псевдорелигиозных и оккультных организаций. Консультации осуществляются психологами-консультантами высшей категории, врачами-психотерапевтами, юристами, специалистами по неокультам.
Позвонившие по телефону доверия могут получить информацию:
- о содержании деятельности религиозных образований на территории Пермского края;
- о возможных нарушениях в семейной и личной жизни адептов сект;
- о возможных нарушениях физического и психического здоровья человека;
- о возможностях юридической защиты, медицинской и психологической помощи лицам вышедшим или желающим выйти из деструктивного общества.

Анонимность и конфиденциальность гарантированы.
Номер телефона горячей линии — 066 (стационарные аналоги: 236-19-70, 236-12-58) г.Пермь. Звонки принимаются круглосуточно.
Миссионерский Отдел Пермской епархии РПЦ по вопросам противодействия тоталитарным сектам: телефон: 214-40-30, e-mail:.antisektaperm@mail.ru

Поработаем!?

Mike — Wed, 30 Jun 2010 03:55:41 +0000

Со 2 по 11 июля 2010 года в с. Пыскор Усольского района Пермского края будет проходить молодежный трудовой лагерь «РеставросЪ», организованный по благословению Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего митрополита Пермского и Соликамского Мефодия. Организатор трудового лагеря ПРО ММНПОО «Православная молодежь» при поддержке Администрации г. Перми.
Приглашаем молодежь принять участие в лагере.
Лагерь призван объединить усилия молодежи г. Перми и севера Пермского края в деле сохранения памятников архитектуры и культуры, вовлечение молодых людей культурное пространство края, приобщить их к культурно-историческим ценностям через трудовую деятельность.
План мероприятий лагеря предусматривает: помощь в проведении реставрационных работ в храме Преображения Господня, проведение паломнических поездок к храмам, являющимся памятниками архитектуры (Усолье, Орел-городок и пр.), духовно-нравственные беседы с молодежью, Миссионерскую литургию; участие в празднование 450-летия Пыскорского Спасо-Преображенского монастыря.
Условия проживания: В здании школы. При себе иметь пенку, спальный мешок, посуду (но будет и одноразовая), средства личной гигиены сменную одежду.
Питание: будет работать кухня.
Контакты:
Координатор по участникам – о. Сергий Дунин , 89197147600
Подробная информация: http://vkontakte.ru/event18258809 ; http://pmp.perm.ru

Заявку на участие можно подать по т. 89197147600, предварительно согласовав поездку по т. 8-908-254-1112

Троицкая родительская суббота

Mike — Fri, 14 May 2010 02:12:41 +0000

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла с Троицкой родительской субботы (с 22 мая) поминовение усопших переносится на 15 мая.

Чтобы понять особенность этой родительской субботы, предлагаем Вашему вниманию статью святителя Афанасия (Сахарова).

ПОМИНОВЕНИЕ ВО ВСЕЛЕНСКИЕ СУББОТЫ ВСЕХ ПРЕЖДЕПОЧИВШИХ И НАШИХ СРОДНИКОВ
У нас нередко на субботы мясопустную и Пятидесятницы смотрят только как на просто родительские субботы, предназначенные главным образом, если не исключительно, для поминовения наших сродников и друзей. Такое отношение показывает только незнакомство с совершенно исключительным содержанием службы этих двух суббот, непонимание намерения Церкви относительно этих двух нарочитых дней.
Любовь к близким и вытекающая отсюда потребность особенно усердно и часто молиться о них, как естественные и вполне понятные, похваляются и поощряются святой Церковью. Но было уже отмечено, что и для любви должна быть известная мера. Безмерная любовь не полезна, она не выгодна, она (если можно так выразиться, употребляя грубую терминологию житейских отношений) сама себя обсчитывает, сама себя обкрадывает. Если бы все православные христиане стали молиться исключительно только о своих сродниках и друзьях, какая была бы им мзда, какая была бы им благодать?.. И грешники любящих их любят, и язычницы такожде творят... А главное, при таком порядке, когда каждый молился бы только о своих, молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их, — а дальше некому уже было бы поминать их. А о неимущих сродников и друзей совсем не было бы молитвы после их смерти. Поэтому святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, — молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века.
О каждом из наших близких мы обычно совершаем нарочитое поминовение ежегодно в дни их кончины. Иногда совершается еще поминовение и в день тезоименитства. Но чтобы и те из преждепочивших братии наших о Христе, у кого нет уже теперь на земле сродников и друзей, о них молящихся и помнящих дни их кончины и именин, не оставались без ежегодного нарочитого поминовения, святая Церковь из всех поминальных дней особо выделяет два — две вселенские субботы, когда живущие приглашаются возносить заупокойные молитвы прежде всего о всех вообще усопших, “да и неким случаем особые не получившие узаконенных (т. е. те, о коих не было поминовения о каждом в отдельности), ныне общею памятию и они помянутся”. Не возбраняется при этом и не устраняется совсем одновременное поминовение и ближайших сродников. Но все же православным следует знать и твердо помнить (а духовенство должно обстоятельно и подробно это разъяснять), что в ДВЕ ВСЕЛЕНСКИЕ СУББОТЫ, преимущественно пред всеми другими случаями поминовения усопших, ИХ ДОЛГ МОЛИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ВСЕХ ОТ ВЕКА УСОПШИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАНАХ, чтобы, исполняя заповедь Церкви и поддерживая ее установление, тем самым, говоря мирским языком, как бы гарантировать сохранение этого святого установления в долготу дней, обеспечить поминовение наших любимых усопших до скончания века, и как бы внести некоторый залог в сокровищницу Церкви в счет поминовения и нас самих в века последующие, да исполнится и на нас неложное слово Христово: “какою мерою мерите, такою же отмерится и вам”.
Назначение церковным Уставом для суббот мясопустной и Пятидесятницы панихиды после вечерни дает полную возможность резко подчеркнуть и оттенить исключительный, вселенский характер этих дней. И вечерня, и в особенности утреня, освобожденные от опасности быть загроможденными чтением помянников, должны быть совершены со всею возможною тщательностью, отчетливостью и полнотою. При совершении вечерни и утрени внимание богомольцев и священнослужителей должно быть сосредоточено не на чтении помянников, а на исполнении песнопений Триоди. Особенное внимание должно быть обращено на утренний канон, творение преп. Феодора Студита. В нем с такой выразительной и трогательной подробностью вспоминаются все многоразлично в жизни потрудившиеся и разнообразно скончавшиеся, от века умершие и от рода родов. Канон этот исключительный не только по своему содержанию, но и по составу. Как исключение из общего правила, по которому, обычно вторая песнь опускается из полных канонов, канон суббот мясопустной и Пятидесятницы имеет полностью все девять песней, как еще всего три канона. И эта редкая и исключительная особенность говорит за то, что по мысли святой Церкви этому канону должно быть уделено особливое, исключительное внимание.

«Православная Парма»

Как поминать усопших

Mike — Tue, 13 Apr 2010 13:13:14 +0000

Во вторник второй недели по Пасхе (в 2010-м году ― 13 мая), которая называется Неделей Фомы, Православная Церковь отмечает Радоницу ― день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников ― сразу после Светлой пасхальной недели ― как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь ― жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32).

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха ― время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

Как поминают усопших в Дни Пасхи

Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не делает так, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.

Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник.

Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой ― разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

Как вести себя на кладбище

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку на могильный холм ― этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.

Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

Как относиться к могиле православного христианина

Кладбища ― это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения. Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.

Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения ― Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.

Могила ― это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православного христианина ― молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа ― на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного. Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен. Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Как правильно поминать усопших

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц ― нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», ― пишет святитель Иоанн Златоуст.

Молитва за усопших ― это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной. По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике ― все это дань традициям, пусть и благочестивым. Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего ― долг всякого православного христианина.

Особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.

Прежде чем посетить кладбище, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами). После Литургии нужно отслужить панихиду. Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.

По материалам Екатеринбургской православной газеты